1、 第一章 佛部、佛顶、佛母的手印 释迦牟尼佛 释迦牟尼（梵名 Sakya-muni-buddha），为佛教教主，约在公元前五百余年，出生于北印度的迦毗罗卫城，为该城城主净饭王的太子。姓乔答摩（Gautama），名悉达多（梵 Siddhartha）。于菩提树下成道后，被尊称为“释迦牟尼”，意思是“释迦族的贤人”。释迦牟尼佛自幼深切地体会到生老病死的痛苦，感受到人生欢乐的无常，于是发心寻求解脱之道。当佛陀还是太子时，曾自行到城的四门出游，遇到老、病、死者以及沙门，又见到蠢鸟相食，因此感到世间无常，不可依赖，所以时常安坐禅定。后来生下一子罗睺罗，心想王室已有继嗣，所以便出家修行。他在二十九岁（一说十
2、九岁）时，悄悄的离开王宫，脱去衣冠，而成为出家的沙门。后来释尊独自到菩提树下，在金刚座上，下定决心若不成证无上的正觉，则不起此座。经过七日（一说四十九日）之后，在破晓时分，见到晓星而廓然大悟，证得圆满完全的觉悟，即阿耨多罗三藐三菩提。当时年为三十五岁（一说三十岁），而被称为“佛陀”（觉者）、“世尊”等名号。释尊一生的弘法生涯，大约有四十馀年，最后在世寿八十岁时，于拘尸那罗入于涅槃。释迦牟尼佛手印（一）钵印 牵挽起左手边袈裟的一角和挂在肩膀上的衣角，令它绕过左臂，把这如双耳般的两角缠在左手中，在脐前把左手掌向上，右手掌如同此状向上重叠，两手大拇指相触稍成圆，成为钵的形状，或者如法界定印之状，双手
3、重叠，伸出袈裟角，称之为释迦大钵印、钵印、如来钵印、胎藏大钵的印。真言 曩莫(1)三满多(2)勃陀喃(3)缚(4)萨缚吃哩舍(5)涅素娜曩(6)萨缚达磨(7)缚始多(8)钵罗钵多(9)誐誐曩(10)三摩三摩(11)娑缚贺(12)namah(2)samanta(2)buddhanam(3)bhah(4)sarva-klesa(5)nirsudana(6)sarva-dharma(7)vasita(8)prapta(9)gagana(10)samasama(11)svaha(12)释迦牟尼佛手印（二）智吉祥印 双手各自以拇指托著中指成弹指状，其他指头伸直；左手安于胸前，手掌向上，右手覆其上，但不相
4、接触；左为上求，右为下化，或者是以此为报身说法之印；法身说法是以大拇指托无名指；应身说法是以拇指托食指；以说法印来称之为智吉祥印，即有说法后得智的作用，众生依此可得到吉祥。智吉祥印乃释迦如来的根本印。真言同前。释迦牟尼佛手印（三）智吉祥印二 双手内缚，两拇指、两中指、两小指齐竖合一。真言同前。大日如来 大日如来（Mahavairocana），在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛陀。在华严宗毗卢遮那为莲华藏世界的教主，也是包含十方诸佛，显示超越形相之佛法自身的法身佛。法
5、相宗以此为释迦牟尼佛的自性身。天台宗以此为释迦牟尼佛的法身。大日如来是密教将宇宙实相佛格化，而成的根本佛，也是一切诸佛菩萨的本地及普门示现的根本总德。密教将之奉为真言密教的教主，译之为大日如来，或称摩诃毗卢遮那，以之为金刚界与胎藏界曼荼罗的中心本尊。在胎藏界的五方佛，乃以大日如来为中心，另外则是开敷华王如来、无量寿如来（阿弥陀佛）、天鼓雷音如来及宝幢如来等四位佛陀。密教认为大日如来不只是本尊，也是密教教理的核心。由于如来智慧光明遍照一切处，能使无边法界普放光明，而开启众生本具的佛性、善根，成办世出世间之事业，因此以大日作为名号。大日如来手印（一）智拳印 此为金刚界大日如来之手印。以双手各作金刚
6、拳，左手食指直竖，以右手的小指缠握住左手食指的第一节，而左手食指端支拄著右拇指的第一节。此印含理智不二、生佛一如、迷悟一体等深义；又左手表众生的五大身，右手为五智五佛的宾冠，将宾冠戴于众生之形状，称之为大智拳印，又称为“菩提最上契”、“菩提引导第一智印”、“能灭无明黑暗印”、“金刚拳印”、“大日法界印”等。其中金刚界一印会大日如来之结印，为独一法身之印。真言 唵(2)嚩日囉驮都(2)鑁(3)om(2)vajra-dhatu(2)vam(3)大日如来手印（二）法界定印 此为胎藏界大日如来之手印。以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重叠于左手之上，两拇指指端相拄。真言 曩莫(2)三满多没驮喃(
7、2)阿(3)尾(4)囉(5)吽(6)欠(7)namah(1)samanta-buddhanam(2)a(3)vi(4)ra(5)hum(6)kham(7)大日如来手印（三）金刚界自在印 此印为金刚界大日如来于三昧耶会之手印，金刚外缚，竖二中指相柱上节屈如剑形，二食指伸付二中指背。真言 缚日囉惹拏喃(1)婀(2)vajra-jnana(1)ah(2)阿弥陀佛 阿弥陀佛（梵名 Amitaba 或 Amita-buddha），意译为无量光或无量寿佛。又常以饮之可不死不老的甘露来彰显其特德，而尊之为甘露王（梵名 Amrtaraja）或甘露王如来。阿弥陀佛乃西方极乐世界的教主，以观世音、大势至两大菩萨为
8、胁侍。依无量寿经所述，其于因地为法藏比丘时，在世自在王佛前，发起无上道心，以四十八宏愿，誓愿建立十方佛土中最极为无比庄严的极乐世界，精勤修习菩萨道而成佛。阿弥陀佛悲愿广大，慈心深切；而其念佛法门，又简单易行；因此，在信仰大乘的国家中，信仰之人极众。中国古时有“家家阿弥陀、户户观世音”的说法，正是阿陀信仰普遍流传的写照。在中国佛教寺院的大雄宝殿中，时常供奉著代表东、西、中三方不同世界的三尊佛像，即所谓的“横三世”，或称为“三宝佛”、“三方佛”。于此造型中的阿弥陀佛，被安置于释迦牟尼佛的右边，结跏趺坐于莲台上，双手结定印，仰掌叠置于足上，掌中托有一座莲台，表示接引众生往生西方极乐净土，于莲花中化生
9、之意。阿陀定印 双手交叉，两拇指伸竖指端相触；二食指中节直竖，以两食指端拇指；此外，小指、无名指、中指六指相交叉衬著拇指暨食指，此即表示六道众生显得四智菩提之义。然则打开此印，则是化他门说法之印，支掌风和空的端顶，为开敷之势，风有开花的功能，空中的风具有自在自得的意义，又禅进的二度喻有禅定的养育之义，为了要勇猛增长佛性的心莲，而使禅进相合即做此印。金刚界阿弥陀佛于成身会及供养会皆结此印。真言 成身会 唵(1)嚧计摄缚囉囉阇(2)颉哩(3)om(1)lokesvara-raja(2)hrih(3)供养会 唵(1)萨哩缚怛他誐多嚩日囉达哩摩耨多囉布惹飒颇囉拏葛哩摩三曳(2)吽(3)om(1)sar
10、va-tathagata-vajra-dharmanuttara-puja-spharana-samaye(2)hum(3)阿弥陀佛根本印 此为阿弥陀佛于金刚界三昧耶会所结之手印。双手外缚、两中指竖起相拄，拇指相交叉，宛如莲叶一般。外缚是生死结缚之义，而莲表众生本具之佛性；把双腕举起，侧观五股，双臂竖起即是独股，外缚的八个指即是八叶莲花，中指的莲叶表本尊，臂下的五股是五凡五圣的十界平等，表凡圣不二之理。真言 最谟(1)囉怛曩怛罗夜耶(2)娜莫(3)阿哩野(4)弭跢婆耶(5)恒他蘗多耶(6)囉曷帝(7)三藐三勃陀耶(8)他你也他（9）唵(10)阿密（左口右栗）帝(11)阿密（左口右栗）妬纳婆吠(
11、12)阿密（左口右栗）多三婆吠(13)阿密（左口可栗）多蘖吠(14)阿密（左口右栗）多悉帝(15)阿密（左口右栗）多帝际(16)阿密（左口右栗）多尾讫磷帝(17)阿密（左口右栗）多尾讫磷多誐弭宁(18)阿密（左口右栗）多誐誐曩吉迦隶(19)阿密（左口右栗）多嫩拏枇娑嚩隶(20)萨缚罗陀萨陀宁(21)萨缚羯磨(22)讫礼舍(23)乞洒孕迦隶(24)莎诃(25)namo(1)ratna-trayayu(2)namah(3)Arya(4)mitabhaya(5)tathagataya(6)arhate(7)samyaksambuddhaya(8)tad-tatha(9)om(10)amrte(11)
12、amrtodbhave(12)amrta-sambhave(13)amrta-garbhe(14)amrta-siddhe(15)amrta-teje(16)amrta-vikrante(17)amrta-vikranta-gamine(18)amrta-gagana-kirtikare(19)amrta-dumdubhi-svare(20)sarvartha-sadhane(21)sarva-karma(22)klesa(23)ksayam-kare(24)svaha(25)阿弥陀佛九品印 下品下生 中品上生 上品上生 下品中生 中品中生 上品中生 九品印，即自上品上生至下品下生的九种印相。
13、又称为往生九品印。这是根据观无量寿经中九品往生的说法，依念佛行者的罪业、修行，所分的九阶级印相。例如往生有九品往生，极乐世界有九品净土、九品念佛，所以阿弥陀佛亦有九品弥陀的区别，而具体的表现即为九品印。然而有关九品印的印相，有多种说法，较常见者，是以上品印相为两手相叠，置于大腿上的弥陀定印（伸三指，右手置于左手下）。中品印相为两手当胸，两掌向外并列的说法印。下品则为手掌向外，右手向上，左手向下的施无畏印与施愿印。其中上生印相为拇指、食指的指尖屈合。中生印相为拇指、中指 下品下生 中品下生 上品下生 的指尖屈合。下生为拇指与无名指的指尖屈合。如此各品各生的印相都准此而组合之，即成为上品上生、上品
14、中生、上品下生，中品上生、中品中生、中品下生，下品上生、下品中生、下品下生等九品印。其中上生印相为拇指、食指的指尖屈合。中生印相为拇指、中指的指尖屈合。下生为拇指与无名指的指尖屈合。如此各品各生的印相都准此而组合之，即成为上品上生、上品中生、上品下生，中品上生、中品中生、中品下生，下品上生、下品中生、下品下生等九品印。其中，上品上生印称为妙观察智印，又作定印、弥陀定印，是一般阿弥陀佛坐像所结最常见的手印。而一般立像为来迎印，是以下品上生的印相最普遍。中品印相又称为说法印。此一说汉自唐末以来即已流传，后传至日本，于真言宗及净土教均盛行此说。药师如来 药师如来（梵名 Bhaisajya-guru
15、Vaidurya-prabharajah），全名为药师琉璃光王如来，通称为药师琉璃光如来，简称作药师佛。药师琉璃光如来的名号来源，是以能拔除生死之病而名为药师，能照度三有之黑闇故名琉璃光。现在为东方净琉璃世界的教主，领导著日光遍照与月光遍照二大菩萨等眷属，化导众生。疗治一切众生的身心之病，是药师如来的本愿，而琉璃光是他本愿所展现的特殊造型，因为他要拔除一切众生的生死苦恼、重病，所以名为药师。因为药师如来有如此清净的本愿，所以他在身相上所显现出来的身，是完全透明无碍的琉璃光，他的净土世界也是如此，故名药师琉璃光。药师如来不仅医治我们身体上的病痛，也医治我们智慧、悲心不圆满的心灵。因为众生一开始，
16、无法感受其深刻的愿力，所以他先医治好众生的病痛，再医治众生的心。药师如来的手印（一）法界定印 以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重叠于左手之上，两拇指指端相拄。或有说定印上观药壶，药壶中纳十二大愿之妙药，来度脱众生。真言 曩谟(1)婆誐缚帝(2)佩杀紫野(3)虞噜(4)吠（左口右女）哩也(5)钵罗婆(6)罗惹野(7)怛他蘗多野(8)罗喝帝(9)三藐三没驮野(10)怛你也多(11)唵(12)佩杀尔曳佩杀尔曳(13)佩杀紫野三摩弩蘗帝(14)娑缚贺(15)namo(1)bhagavate(2)bhaisajya(3)guru(4)vaidurya(5)prabha(6)rajaya(7)tathagataya(8)arhate(9)samyaksambodhaya(10)tadyatha(11)om(12)bhais-ajye-bhaisajye(13)bhaisajyasamudgate(14)svaha(15)药师如来根本印 双手内缚，两食指并竖，手腕相距二至三寸，以两拇指弯曲交叉三次，内缚的左四指是众生的四大，右四指乃佛界的四大，一切病障源自四大不调，故以佛界的四大当作众生界的
