1、序天地不仁，以万物为刍狗 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。道法自然项目标题项目标题无为而治梗概道法自然第一第一阶阶段段 道 可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ， 非 常 名 第三第三阶阶段段 道 可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ， 非 常 名 道 可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ， 非 常 名 第二第二阶阶段段 道 可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ， 非 常 名 第四第四阶阶段段 道法自然道法自然道法自然道 可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ， 非 常 名 道法自然道法自然道 可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ， 非 常
2、名 道法自然道法自然道 可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ， 非 常 名 道法自然道法自然道 可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ， 非 常 名 天人合一天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已天人合一天人合一天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 夫 唯 弗 居
3、， 是 以 不 去 天人合一天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 恒 也 天人合一天人合一天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 恒 也 天人合一天人合一天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 有 无 相 生 ， 难
4、易 相 成 ， 长 短 相 形 高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 恒 也 天人合一项目标题天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 ；皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 项目标题天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。 上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众
5、 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。 上 善 若 水 。1/5/151/6/151/7/151/8/151/9/15项目标题200820092010201120122013系列 1系列 2系列 3 孔 德 之 容 惟 道 是 从 道
6、 之 为 物 惟 恍 惟 惚 项目标题壹贰叁肆伍上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。 上 善 若 水 。上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。 上 善 若 水 。上 善 若 水 。水 善 利 万
7、 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。 上 善 若 水 。项目标题类别 1类别 2类别 3类别 4系列 1系列 2类别 1类别 2类别 3类别 4系列 2系列 1项目标题天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已无为而治无为而治不 尚 贤 ， 使 民 不 争不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其
8、骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。无为而治不 尚 贤 ， 使 民 不 争不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。无为而治不 尚 贤 ， 使 民 不 争不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其
9、 志 ，强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。无为而治无为而治不 尚 贤 ， 使 民 不 争,不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。无为而治不 尚 贤 ， 使 民 不 争,不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其
10、 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。无为而治不 尚 贤 ， 使 民 不 争,不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。项目标题道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名无名天地之始 有名万物之母故常无，欲以观其妙 常有，欲以观其徼此两者，同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众妙之门终
