1、二二 神权下的自我神权下的自我文艺复兴文艺复兴（14-1714-17世纪）世纪）希腊罗马时期希腊罗马时期文艺复兴时期文艺复兴时期中世纪中世纪公元公元476476年年公元公元14531453年年教皇为国王加冕教皇为国王加冕教会焚烧书籍教会焚烧书籍教会处死教会处死“异端分子异端分子”“中世纪中世纪”的西欧，基督教的西欧，基督教建立了神权统治建立了神权统治请观察图片，提取历史信息。请观察图片，提取历史信息。在基督教神学统治下，哪些神学观点会让中世纪的在基督教神学统治下，哪些神学观点会让中世纪的欧洲人压抑、迷失自我，不敢有自我？欧洲人压抑、迷失自我，不敢有自我？创世说创世说 ：上帝创造了世间万物，是宇
2、宙的主宰。上帝创造了世间万物，是宇宙的主宰。原罪说：原罪说：人类苦难的根源在于他们的始祖亚当和夏娃人类苦难的根源在于他们的始祖亚当和夏娃犯有罪。他们的罪将一直延续给所有的子孙后代。犯有罪。他们的罪将一直延续给所有的子孙后代。救赎说：救赎说：人类有原罪，但无法自救。只有信仰天主教，人类有原罪，但无法自救。只有信仰天主教，相信和依靠耶稣相信和依靠耶稣 人才能求得死后永生。人才能求得死后永生。忍耐顺从说：忍耐顺从说：人在现世是受苦的人在现世是受苦的 中世纪的意识形态：中世纪的意识形态：中世纪的意识形态：中世纪的意识形态：基督教神学处于统治地位。基督教神学处于统治地位。基督教神学处于统治地位。基督教神
3、学处于统治地位。（1 1）神）神）神）神” ”高于一切，主宰一切；高于一切，主宰一切；高于一切，主宰一切；高于一切，主宰一切；（2 2）人是神的附属品；）人是神的附属品；）人是神的附属品；）人是神的附属品；（3 3）提倡禁欲主义，人性被湮灭；）提倡禁欲主义，人性被湮灭；）提倡禁欲主义，人性被湮灭；）提倡禁欲主义，人性被湮灭；“神权至上神权至上”思考：思考： 1.1.教士要求人过怎样的教士要求人过怎样的生活生活? ? 2. 2.商人却要追求怎样生活？商人却要追求怎样生活？教士教士：你最近在忙什么？：你最近在忙什么？商人商人：（自豪的说）我最近在佛罗伦萨又买了一座更大的城堡，：（自豪的说）我最近在
4、佛罗伦萨又买了一座更大的城堡，打算好好装修一下，添置些金银器具。经过几年的打拼，我赚打算好好装修一下，添置些金银器具。经过几年的打拼，我赚了钱，这日子过的还算幸福。了钱，这日子过的还算幸福。 教士教士：你最近离上帝越来越远了！：你最近离上帝越来越远了！ 商人商人：为什么？我每天祈祷，每周都来教堂做礼拜，该是个合：为什么？我每天祈祷，每周都来教堂做礼拜，该是个合格信徒。格信徒。教士教士：（严厉教诲）我们人类自诞生就是有罪的，我们到人间：（严厉教诲）我们人类自诞生就是有罪的，我们到人间是来赎罪的，所以你要抑制自己的情欲和欢乐，虔诚的忏悔错是来赎罪的，所以你要抑制自己的情欲和欢乐，虔诚的忏悔错误，你
5、才能得到拯救，才能升入天堂。误，你才能得到拯救，才能升入天堂。商人商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐。：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐。教士教士：那你永远得不到拯救，会下地狱的。：那你永远得不到拯救，会下地狱的。世俗的享乐和现世的幸福世俗的享乐和现世的幸福今世禁欲和来世幸福今世禁欲和来世幸福中世纪末期欧洲的对话中世纪末期欧洲的对话随着西欧商品经济复苏发展和资本随着西欧商品经济复苏发展和资本主义萌芽，人们逐渐改变了以往对主义萌芽，人们逐渐改变了以往对现世生活悲观绝望的态度，开始追现世生活悲观绝望的态度，开始追求世俗人生的乐趣。求世俗人生的乐趣。 意大利，意大利，那里最早那里最早出现资本主义
6、萌芽。出现资本主义萌芽。那里的那里的新新兴资产阶级兴资产阶级大商人、企业主、银行家大商人、企业主、银行家为了增加财富为了增加财富，就需就需要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要各种人各种人才。他们才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服，这就需要为他们服务的教师，医生，建筑师，艺术家等务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐为他们的现实生活增添乐趣趣。 李纯武李纯武简明世界通史简明世界通史（1）意大利最早出现资本主义萌芽。）意大利最早出现资本主义萌芽。（2）人们开始追求世俗人生的乐趣。）人
7、们开始追求世俗人生的乐趣。文艺复兴背景：文艺复兴背景：（3）意大利保有大量古希腊、罗马文化遗存。）意大利保有大量古希腊、罗马文化遗存。文艺复兴是文艺复兴是1417世纪世纪正在形成中的资产阶级正在形成中的资产阶级在在复兴复兴希腊罗马古典文化的名义下发动的希腊罗马古典文化的名义下发动的弘扬弘扬资产阶资产阶级思想和文化的运动。级思想和文化的运动。性质：资产阶级的思想解放运动性质：资产阶级的思想解放运动这两幅作品都取材于圣经故事，你觉得其中哪一幅这两幅作品都取材于圣经故事，你觉得其中哪一幅画作是文艺复兴时期的作品？画作是文艺复兴时期的作品？神权下寻神权下寻“我我”：文学文学意大利文艺复兴意大利文艺复兴
8、初期文学初期文学“三杰三杰” (a b)阶阶段段国别国别人物人物代表作品代表作品思想特征思想特征初初期期意大利意大利文学文学“三杰三杰”但丁但丁神曲神曲彼特拉克彼特拉克人文主义之父人文主义之父薄伽丘薄伽丘十日谈十日谈（“人曲人曲”）神权下寻神权下寻“我我”：文学文学 “封建的中世纪的终结和现代资封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位本主义纪元的开端，是以一位大人大人物物为标志的。为标志的。他是中世纪的最他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。初一位诗人。” 恩格斯恩格斯2、彼特拉克（1304-1374） “我不想变成上帝，或者居我不想
9、变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就抱里。属于人的那种光荣对我就够了，这是我所祈求的一切，我够了，这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求人的幸福。自己是凡人，我只要求人的幸福。” 彼特拉克彼特拉克3、薄伽丘（1313-1374）代表作：代表作：十日谈十日谈 薄伽丘薄伽丘（13131375 ）意大利文艺复兴初期意大利文艺复兴初期“三杰三杰”之一，之一，其代表作是十日谈，其代表作是十日谈，小说描写小说描写10个青年男女为躲避个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了别墅里住了10天天，每人每天讲
10、，每人每天讲一个故事，故书名一个故事，故书名十日谈十日谈，该书被称为该书被称为“人曲人曲”。欧洲文学史上第一欧洲文学史上第一部部现实主义现实主义著作著作 （第一天故事第二）（第一天故事第二）：第二则故事：第二则故事. . 一个叫亚伯拉罕的犹太一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发现种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着贪色贪色的罪恶，甚至
11、的罪恶，甚至耽溺男风。耽溺男风。” 他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍，他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。甚至借着堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。甚至借着“委任代理委任代理”的美名来盗卖圣职。的美名来盗卖圣职。 薄伽丘薄伽丘十日谈十日谈请思考：这两个故事揭露和批判了当时的什么状况？请思考：这两个故事揭露和批判了当时的什么状况？ 教会的腐败和虚伪教会的腐败和虚伪。感受名著感受名著 （第四天开头一个小插
12、曲）：（第四天开头一个小插曲）： 有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把女性看作洪水猛兽，亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把女性看作洪水猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅绿鹅” 。谁知儿子却说：。谁知儿子却说：“爸爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！爸，让我带一只绿鹅回去吧！” 薄伽丘
13、薄伽丘十日谈十日谈请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？反对封建教会的禁欲主义反对封建教会的禁欲主义,以人性反对神性，以人性反对神性，“十日谈每天的主题”第一天无主题。 第二天 初饱经忧患、后来又逢凶化吉 第三天凭着个人机智，第四天结局不幸的恋爱故事。 第五天历尽艰难折磨，有情人终成眷属 第六天一个富于机智的故事 第七天妻子为偷情，对丈夫使用诡计第八天男人作弄女人，或女人作弄男人 第九天无主题。 第十天恋爱，或是讴歌人性人性无处不在，无从回避侧重人性本能，男欢女爱思考：思考：1.1.文艺复兴初期如何表达文艺复兴初期如何表达“自我自我”？
14、2.2.表达了怎样的表达了怎样的“自我自我”？借助复兴古代希腊罗马的文化，借助复兴古代希腊罗马的文化，运用文学、艺术等形式表达。运用文学、艺术等形式表达。肯定人的欲望（人性的本能），肯定人的欲望（人性的本能），歌颂自然的人性。歌颂自然的人性。不足？不足？ 遗憾？遗憾？高潮时期高潮时期莎士比亚自画像莎士比亚自画像哈姆雷特哈姆雷特 “人人是一件多么了不起的杰作，是一件多么了不起的杰作，多么高贵的理性，多么伟大的力量，多么高贵的理性，多么伟大的力量，多么优美的仪表，多么文雅的举动。多么优美的仪表，多么文雅的举动。在行动上在行动上, ,多么像一个天使！在智慧多么像一个天使！在智慧上，多么像一个天神，宇
15、宙的精华，上，多么像一个天神，宇宙的精华，万物的灵长。万物的灵长。”哈姆雷特哈姆雷特选读选读莎士比亚借哈姆雷特之口想表达什么？莎士比亚借哈姆雷特之口想表达什么？歌颂人间的仁爱和友谊，提升人性的高尚与尊严歌颂人间的仁爱和友谊，提升人性的高尚与尊严意大利初期意大利初期“三杰三杰”、莎士比亚与、莎士比亚与哈姆雷特哈姆雷特（a ba b）阶段阶段国别国别人物人物代表作品代表作品思想特征思想特征初初期期意大利意大利文学文学“三杰三杰”但丁但丁神曲神曲肯定人的欲望肯定人的欲望和歌颂自然的和歌颂自然的人性人性讴歌人性讴歌人性的本能的本能彼特拉克彼特拉克人文主义之父人文主义之父薄伽丘薄伽丘十日谈十日谈“人曲人
16、曲”高高潮潮英国英国文学文学莎士比亚莎士比亚哈姆雷特哈姆雷特 罗密欧罗密欧与朱丽叶与朱丽叶歌颂人间的仁歌颂人间的仁爱和友谊，提爱和友谊，提升了人性的高升了人性的高尚与尊严尚与尊严趋趋向向：文文艺艺复复兴兴发发展展到到高高潮潮；从从质质朴朴走走向向高高雅雅和和精精致致文艺复兴时期的巨人们文艺复兴时期的巨人们1、艺术的永恒魅力达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、乔托、布拉曼特、提香、古斯、普逊2、近代文学奠基者但丁、彼特拉克、薄伽丘、莎士比亚、乔叟、拉伯雷、塞万提斯3、近代科学开掘者马基雅维里、格老修斯、夸美纽斯、哥白尼、布鲁诺、开普勒、伽利略、培根、笛卡尔思考：思考：1.1.文艺复兴时期的人文主义包含哪些要素文艺复兴时期的人文主义包含哪些要素？（b b）2.2.人文主义的发展趋向？人文主义的发展趋向？核心思想核心思想即提倡人性，反对神权统治，肯定人的作用、即提倡人性，反对神权统治，肯定人的作用、价值和尊严，追求现世的幸福和自由，倡导个性解放和思价值和尊严，追求现世的幸福和自由，倡导个性解放和思想自由想自由人文主义人文主义。实质：实质：把人性从宗教束缚中解放出来。把人性从宗教束缚中解放出来。性质：
