1、六百字名著读后感我轻轻合上凡尔纳的科幻小说海底两万里，书中精彩的故事情节使我难以忘怀，尼摩船长他那爱国的心更是久久留在我的脑海里，永远也抹不去，一百字读后感。文中写印度王子尼摩船长因自己的祖国被殖民奴役，他的父母妻子牺牲，他凭着自己的知识设计建造了“鹦鹉螺”号潜水艇，为被压迫被奴役的人们奉献着海底采集的财富，并在航海中撞沉了英国战船，为祖国人民复了仇。从书中可见，尼摩船长时时怀着一颗爱国的心，他尽自己所能，为祖国复兴努力着。作为一个中国人，我们也要同尼摩船长一样拥有一颗爱国之心。爱国精神无所不在，古往今来，不知有多少个爱国志士对国忠诚、为国捐躯，用自己的言行倾诉着对祖国的热爱，“人生自古谁无死
2、，留取丹心照汗青”的文天祥，“为中华之崛起而读书”的周恩来，北京奥运会上，乒坛老将王楠历经伤病的困扰，用毅力继续奥运梦，与队友以其出色的发挥为中国代表团获得第33金;蒋婷婷和蒋文文为了在奥运会上为国夺冠，每天在训练中泡上几个小时;杨威为了五星红旗在奥运会上高高飘扬，天天冒险练习着体操的各种高难度动作，这不就是爱国吗?可是在我们日常生活中，也有许多不爱国的表现。红领巾是我们少先队员的象征，可班上总有几个人忘记佩戴，难道说是那些人忘记了红领巾是五星红旗的一角，是一种荣誉、一种象征?更是一颗颗爱国心在燃烧;当国歌响起，有些同学还在东张西望、交头接耳，要知道升旗敬礼是对祖国的敬意呀!还有少数人“崇洋媚
3、外”，正如家有儿女中刘星说的：冰箱里有哈根达斯冰淇淋，还吃什么中国破冰棍!这些现象在我们生活中十分常见，读后感一百字读后感。 可见，他们与尼摩船长、奥运中国健儿相比，有多大差别啊!海底两万里这本书，让我懂得了爱国、报效国家，我真希望每一个中国人都能从点点滴滴、一言一行中体现爱国，为国争辉。2.我们班后面有个图书角，里面的书都是我们班的人自愿贡献出来的，内容丰富多彩，其中还有许多名著。我也时不时地去借来欣赏一下，真是让我大开眼界，获益匪浅。前两天，我刚刚读完一部名著海底两万里，一时间，心中颇有感想。书的内容我还是先大体上说一下吧。海上不知何时来了个怪物，速度极快。阿龙纳教授和一些航员一起携手调查
4、此事。当航员们看见这个怪物时就攻击了起来。这个怪物也不甘示弱，将船只一下子攻落入水。阿龙纳教授和他的助手无意间被这只怪物收留，原来这是艘潜水艇，名字叫“鹦鹉螺号”。船长因为厌烦欲务而决定在海上生活，永不登陆。于是，“鹦鹉螺号”带着他们开始了长途海底旅行。旅行中的艰难险阻一一被他们瓦解。海底的世界是多么地丰富多彩啊，又是多么地富饶呀!但是这需要敏锐的眼睛去挖掘，去探索，去发现，这就是人类的眼睛。生活中有太多的秘密，如果我们不能用科学知识去破解它们，那它们就会成为一个个不可知的谜，人类前进的脚步也会停止下来。人活在这个世上说到底就是为前进而生存的，不论是生活中的还是海底下的困难，都将无法阻挡我们前
5、进的脚步。当然，这还需要我们在遇到困难时学会镇静，学会拼搏，学会奋进，就像文中的尼摩船长一样。当他们穿越北冰洋抵达北极时，却突然间被冰障所困。在几乎无氧的情况下，尼摩船长旧镇静的面对，脸不变色心慌。最后，终于在他的正确指导下，人们胜利突破了围困。那一刻，是多么地这神圣啊!但是这一刻的来临尼摩船长脑中的知识和冷静的态度。人不能就这样无欲无求地活下去，要有追求，有理想，而这所有的一切都缘于知识，缘于态度。努力吧，没有人类破解不了的困难，奋斗下去就一定会有辉煌的一天。第二篇：八百字读后感八百字读后感鲁迅的小说集子有三本呐喊、彷徨、故事新编，八百字读后感。故事新编我还没有仔细品读过，今天先来谈谈自己阅
6、读呐喊和彷徨之后的一点感想。从这两本集子的名字中就可以看出鲁迅思想的变化发展。先说呐喊。谁来“呐喊”?我。为什么要“呐喊”?我们不妨看看鲁迅那个著名的“铁屋子”譬喻假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?这个虽然悲观沉郁的描述却暗含了一个信息，也可以说是一种自信：我是清醒的个体，我是站在启蒙的立场上的，所以我要呐喊，即便声音微弱、个人前途暗淡也在所不惜。以阿q正传为例，这篇小说固然带着作者强烈的自省色彩，但毫无疑问
7、的，作者的精神是高于阿q的，是在无情自剖基础上的俯瞰。所谓“哀其不幸，怒其不争”的语境后面便包含着一种历史的使命感和责任感。这一自信鲁迅在呐喊自序中表现得很鲜明：“所以我的第一要著，是在改变他们的精神”尽管经历了种种寂寞困苦，尽管有上述那段近乎绝望的“铁屋子”譬喻，内心深处的这一自信并没有改变。但鲁迅的这一信念的扎根之处与普通作家是不一样的，正体现了他的丰厚与深刻。鲁迅一直把自己定位成“中间物”，只是进化链中的一个过渡。他“肩住黑暗的闸门”，放一点光明出去，自己则甘愿灭亡。这一孤独者的本质，这一自我牺牲的精神力量，非但不会导致颓废消极，反而能激起一股悲壮的、自觉的赎罪感替所有人去赎罪，而这一赎
8、罪感蕴含着主体的自信与优越。就拿药来说，通过解读我们发现，除了夏瑜，小说中的人物都具有“吃人者”和“被吃者”的双重身份，而革命者夏瑜则是单一身份人血馒头“被吃者”。这一身份本身就带有一种强烈的殉道意味，精神境界和直面人生的勇气远远高于其他人，读后感八百字读后感。 或者还可以这样说，像狂人那样，夏瑜以前也是“吃人者”。如果说狂人发出了“救救孩子”的呼声后，终于“痊愈”，自省的道路走了一半，那么后面的一半就由夏瑜用他的鲜血来完成了。然而到了彷徨那里，这种自信忽然遭受了强烈质疑。谁在彷徨?我。作者逐渐进入到对主体内在的烛照和自省，于是主体的立场发生了松动;启蒙者已不能确定麻木的群众究竟有没有可能被唤
9、醒，甚至开始怀疑其实启蒙对象不是不能清醒，而是他们不愿意清醒，管自生活赚钱麻木，倒是启蒙者多事，妄想改变些什么。我觉得到彷徨这里，鲁迅的思想经历了一次转变。这个转变是深刻而持久的，绝非如教科书上说的是偶尔的精神苦闷。祝福中“我”面对祥林嫂询问地狱有无表现地手足无措，这令人看到了鲁迅逝世前不久所作的我要骗人的某种源头。在那篇文章里鲁迅写道：“倘使我那八十岁的老母亲，问我天国是否真有，我大约是会毫不踌躇，答道真有的罢。”这中间的痛苦、矛盾，我想局外人是很难真切体会的。从呐喊到彷徨的变化当然不是一蹴而就、忽然发生断裂的。一件小事(在好范 文 网搜索更多的文章www.hAowORD.com)曾被王朔嘲
10、笑为只有小学生的水平，这不过证明了他的无知而已。用今天的眼光来看，这篇小说当然没有特别之处，其中的高大的背影的确也被小学生用滥了。但是，在那个时代写出这一作品是不容易的。胡适、沈尹默、舍我乃至后来的郁达夫都写过人力车夫，但是他们的角度都是同情怜惜，也就是说高于人力车夫。唯独鲁迅，是用一颗真心，真诚体会出了自身的渺校这一知识分子的自省，是难能可贵的。再拿药来说，小说结局让两位母亲相遇。两位母亲都是“被侮辱与被损害”的，她们的相遇突出了双重悲剧。夏瑜为了千千万万的华小栓而死，华小栓的母亲却希冀用他的血来换回儿子的生命。夏瑜的母亲则念念不忘儿子是被“冤枉的”，可见在她的意识中革命者的确是该杀的，但瑜
11、儿并非革命者。母爱在这里体现的不是终极的关怀与壮美，而是深深地、寒彻骨髓的悲哀连母亲都无法理解革命者，这是多么深广的哀痛啊!革命者又是多么的孤独啊!革命者的孤独走到后来，就逐渐演变成孤独者中的冷峻与绝望。主人公简直就是鲁迅的自况，而小说中不断出现的“我”，仿佛时时要阻碍着主人公，则可以理解为鲁迅对自己的矛盾心态。小说以葬礼始、又以葬礼终是大有深意的。旧时代的帷幕落下了，旧时代的阴影却依旧笼罩，新时代的帷幕便在这笼罩中一道殉了葬。王晖说过，鲁迅的小说在深刻地批判了国民性的同时，“又把否定的锋芒指向知识者自身。”我想，这便是鲁迅令人魂牵梦萦的地方吧!第三篇：我的妈妈。初一语文六百字我的妈妈是一个负
12、责的人。她不仅对自己的工作负责，而且对我的学习也十分负责。她虽然自己的工作也非常繁忙，但是只要我在学习或者工作上有了一点点困难，她就会给我帮助。因为我是一位班干部，班级有许多活动需要我准备材料。妈妈看到了就会主动帮助我去准备。有一些资料，我一时找不到，她就会帮我从报纸上、电脑上去找来。当我在学习上碰到了困难，她也会全力以赴教我，帮我理解。有一次，我正在做老师布置的作业。一道题目把我难住了，我怎么想也没有想出来。妈妈看到了，没有等我开口，就关心地对我说：“薇薇，你是不是被题目难住了？如果你真的做不出来，就要主动问人。在家里可以问我，在学校可以问老师和同学呀！不要不懂装懂，也不要苦思冥想，这样会浪
13、费时间的。不合算的！”于是，我对妈妈说：“妈妈，这一道数奥题目我怎么想也没有想出来。你教教我吧！”妈妈说：“对了，想一会儿还想不出的题目就要问人，弄一个明白。”说着，她拿过我的本子看了起来。接着，她认真地思考了一会儿，然后，她就细心而又耐心地教我了。我听了一遍又一遍，直到听到第三遍，我才弄明白了题目的意思。于是，我说：“妈妈，我知道了，你说是不是这样的”“对呀！”我高兴得跳了起来，抱着妈妈说：“谢谢你，妈妈！我会做这一种类型的题目了。”“好，我另外出两道这一种类型的题目给你做。”妈妈出好题目让我做。这一次，我很快就把这两道题目做出了。这时，妈妈笑了，我也笑了。妈妈还督促我参加体育锻炼，学写毛笔
14、字我的妈妈真是一个好妈妈！第四篇：一题列举一个熟悉的神话传说谈谈认识 六百字看本答案之前先高呼四字真经 好吧，你郝哥成全你了 郝 哥 万 岁一题列举一个熟悉的神话传说谈谈认识六百字夸父逐日讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。夸父逐日实际上是
15、一次长距离的部族迁徙。但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。 在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。人类在远古时代是以破坏自然环境为代价，才能够生存下来，居住一处，就会破坏一处。所以，迁移，拓荒是较为频繁的。而夸父逐日，由于其非凡的胆略，成为中华民族历史上第一次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败。 夸父追日无疑表达了人民追逐理想的愿望。理想是社会进步的动力，理想是人民最美好的愿望，有的理想虽然是幼稚的、想象的主观幻想，但很多事实都证明了，很多虚无缥缈的理想都在现实中逐渐变成现实。四题结合你所了解的中国神话传说谈谈其与古希腊或股希伯来或古埃及或北欧神话的异同，600字一古希腊与中国神话的相同点1、主题的惊人相同神话产生于远古氏族社会，是古代人们原始的思想形式，是自然界和历史显示的特殊的反映。因此他们都是远古氏族社会的产物。2、在世界和人类的产生问题上，二者相似。
