1、01、义感君子，利动小人。晋书符登传道义可以感动君子，利益可以打动小人。02、太刚则折，至察无徒。晋书周岂页过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。03、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。宋书江夷传治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。04、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。史记淮阴侯列传聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。05、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。史记滑稽列传鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。06、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。后汉书刘
2、般传希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。07、天知、地知、我知、子知，何谓无知？后汉书杨震传天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？08、临渊羡鱼，不如退而结网。汉书董仲舒传站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。09、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。后汉书光武帝纪上应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。史记货殖列传（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。11、顺德者昌，逆德者亡。汉书高帝纪上顺应道德的
3、人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。12、农，天下之大本，民所恃以生也。汉书文帝纪农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。13、过而不改，是谓过矣。汉书成帝纪有了过错，而不悔改，这才叫过错。14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。汉书食货志在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。15、先发制人，后发制于人。汉书项籍传先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。16、明者见危于无形，智者见祸于未萌。三国志魏书二十八钟会传明智的人在危险还没形成时就能预见
4、到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。17、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。三国志魏书二十七王昶传担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。18、书籍之事，患人不好，好之无伤也。三国志吴书三三嗣主传对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。19、成败相因，理不常泰。南史宋本纪成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。20、以清白遗子孙，不亦厚乎。南史徐勉传把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？21、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！
5、旧唐书魏征传背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？22、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。元史刘斌传当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。23、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。明史汤和传有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。24、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。元史郝经传（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。25
6、、朝廷行事苟不自正，何以正天下？金史世宗上朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。旧唐书李密传用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）27、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。旧唐书魏征传用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。28、居高而必危，每处满而防溢。北史后妃列传居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。29、智者弃短取长，以致其功。后汉书王符传聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。30、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。隋书文帝纪君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
