1、高中语文文言文知识点汇总范文文学常识王羲之（303361或321-379年），字逸少，会稽山阴人（今浙江绍兴），卒于会稽金庭。父王旷，历官淮南丹阳太守、会稽内史。伯父王导，历事元帝、明帝、成帝三朝，出将入相，官至太傅。羲之幼时不善言辞，长大后却辩才出众，且性格耿直，享有美誉。晋太尉郗鉴选中他为女婿，“袒腹东床”的典故就出于王羲之（见世说新语雅量）。朝廷公卿看重王羲之的才器，屡屡召举为官，他都辞谢。后为征西将军庾亮参军，累迁长史，进宁远将军、江州刺史，官至右军将军、会稽内史。世称“王右军”、“王会稽”。后与太原王述不和，称病去职，归隐会稽，自适而终。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历
2、代王氏家族书法人才辈出。王羲之代表作品有楷书黄庭经乐毅论，草书十七帖初月帖，行书姨母帖快雪时晴帖丧乱帖兰亭集序等。其中，兰亭集序为历代书法大家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。苏轼（1037-1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，又称大苏，自号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并
3、称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。著有苏东坡全集和东坡乐府等。北宋神宗元丰三年（1080年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，到元丰七年离开黄州赴汝州，在黄州谪居了四年零四个月，共创作诗词文赋札740篇，其中赤壁赋后赤壁赋念奴娇赤壁怀古二赋一词，成为千古绝唱。王安石（1021-1086），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人（今江西省东乡县人），中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有王临川集临川集拾遗等。其
4、诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作桂枝香等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于泊船瓜洲中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”他的散文雄健简练、奇崛峭拔，大多是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。王安石的政论文在唐宋八大家中是突出的，他驾驭语言的能力非常强，其言简练明快，却无害于笔力雄健。其文以折为峭而浑灏流转，词简而意无不到。游褒禅山记，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然。序亦称 “叙”，或称“引”，又名“序言”、“前言”、“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写
5、的叫“自序”，内容多说明它的内容，写作缘由，经过，旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。赋我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有杜牧的阿房宫赋、欧阳修的秋声赋、苏轼的赤壁赋等。记散文的一种体裁，可叙事，可写景，可状物（记人、记事、记物），记景
6、目的往往在于抒发作者的情怀和抱负（感情和主张），阐述作者的某些观点。字词汇总通假字1、趣舍万殊 “趣”通“趋”，趋向，取向2、悟言一室之内 “悟”通“晤”，面对面3、浩浩乎如冯虚御风 “冯”通“凭”，乘4、山川相缪 “缪”通“缭”，环绕5、举酒属客 / 举匏樽以相属 “属”通“嘱”，劝人饮酒6、长乐王回深父 “父”通“甫”，古代对男子的美称一词多义1、修茂林修竹 高况修短随化 长，修短指寿命长短2、一若合一契 一起其致一也 一样固知一死生为虚诞 意动用法，把看作一样一觞一咏 有的，表示分指，一边一边悟言一室之内 数词，一3、东顺流而东名词动用，向东进军东望武昌 名词作状语，向东4、望七月既望
7、名词，农历每月十五望美人兮天一方 眺望，远看5、下方其破荆州，下江陵 名词动用，攻占苏子与客泛舟游于赤壁之下 名词，下面6、如纵一苇之所如 动词，往如诉如泣 副词，像7、白白露横江 白色的不知东方之既白 亮8、歌歌窈窕之章 唱歌曰：“” 歌词倚歌而和之 歌曲的曲调或节拍9、道有碑仆道 路，道路何可胜道也哉 说，讲词类活用1、名词活用（1）名词作状语月明星稀，乌鹊南飞南：向南西望夏口，东望武昌西，东：向西，向东有泉侧出 侧：从旁边（2）名词动用一觞一咏 觞：喝酒映带左右 带：环绕况吾与子渔樵于江渚之上 渔樵：打鱼砍柴下江陵 下：攻占顺流而东 东：向东进军不知东方之既白 白：显出白色始舍于其址 舍
8、：筑舍定居名之曰褒禅 名：命名，称呼后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 名：说明白2、 形容词活用（1）形容词动用渺沧海之一粟 渺小得像好游者亦不能穷也 穷：穷尽，走到尽头。火尚足以明也 明：照明（2）形容词名用群贤毕至 贤：有才有德的人、贤士少长咸集 少长：少者、年轻的人，长者、年长的人无丝竹管弦之盛 盛 ：热闹的场面问其深，则其好游者不能穷也。 深：深度而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远 险远：险远的地方至于幽暗昏惑而无物以相知幽暗 昏惑：幽暗昏惑的地方3、动词活用动词作名词足以极视听之娱 视、听：眼睛、耳朵而其见愈奇 见：见到的景象盖其又深，则其至又加少矣 至：到达的人往往有得 得
9、：心得，收获后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 传：流传的文字4、数词动用且贰于楚也 贰：背叛5、使动用法引以为流觞曲水 流：使流所以游目骋怀 游，骋：使放纵，使放开犹不能不以之兴怀 兴：使兴，使产生足以极视听之娱 / 不得极夫游之乐也 极：使极，尽情享受舞幽壑之潜蛟舞：使起舞泣孤舟之嫠妇泣：使哭泣正襟危坐 正：使端正，整理后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉谬：使错，弄错6、意动用法齐彭殇为妄作 齐：把看作相等、相同看待当其欣于所遇 欣：以为欣，对感到高兴固知一死生为虚诞 一：把看作一样侣鱼虾而友麋鹿侣 友：以为侣，以为友古今异义词1、列坐其次其次 古义：它的旁边，水边 今义：指次序或质量
10、差2、亦将有感于斯文斯文 古义：这次集会的诗文 今义：文雅3、曾不知老之将至曾 古义：指竟然 今义：指曾经4、徘徊于斗牛之间徘徊 古义：明月停留 今义：人在一个地方来回走动斗牛 古义：斗宿和牛宿，都是星宿名 今义：一种竞技方式5、白露横江白露 古义：白茫茫的水汽 今义：二十四节气之一6、凌万顷之茫然茫然 古义：旷远的样子 今义：完全不知道的样子7、望美人兮天一方美人古义：内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征今义：美貌的人8、比好游者尚不能十一十一 古义：十分之一 今义：数词9、世之奇伟、瑰怪、非常之观非常 古义：不平常 今义：用作表程度的副词，十分，很10、此所以学者不可以不
11、深思而慎取之也学者 古义：泛指求学的人，指读书人 今义：特指有专门学问的人11、于是余有叹焉于是 古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事；为单音词连用今义：合用为一个连词12、然视其左右，来而记之者已少左右 古义：周围 今义：左和右两方面、支配、表示概数等13、至于幽暗昏惑而无物以相之至于 古义：到达，达到，动词 今义：表示另提一事或达到某种程度重点虚词1、而连词，表转折：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止逝者如斯，而未尝往也盈虚者如彼，而卒莫消长也连词，表修饰 倚歌而和之自其不变者而观之连词，表承接 正襟危坐而问客连词，表并列 侣鱼虾而友麋鹿2、 之助词，的 月出于东山之上 哀吾生之须臾助
12、词，宾语前置的标志 凌万顷之茫然助词，主谓之间取消句子独立性 苟非吾之所有 吾与子之所共适代词，它、它们 盖将自其变者而观之 耳得之而为声/取之无禁，用之不竭音节助词 向之所欣 扣舷而歌之代词，代“歌” 倚歌而和之动词，去，往及其所之既倦 纵一苇之所如3、以介词，在、从 由山上以上五六里，有穴窈然连词，表并列，并且 夫夷以近，则游者众连词，表顺承，就，便，或不译 余与四人拥火以入连词，表因果，因此，与“故”组成固定结构 以故其后名之曰“褒禅”连词，表原因，与“所”组成固定结构，的原因此所以学者不可以不深思而慎取之也4、其代词，它 以其乃华山之阳名之也代词，它的 始舍于其址 其文漫灭 然视其左右
13、，来而记之者已少代词，那 距其院东五里 以故其后名之曰褒禅代词，那些则其好游者不能穷也 则其至又加少矣代词，第一人称，自己 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也副词，“其乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作“难道吗” 其孰能讥之乎重点语句判断句固一世之雄也是造物者之无尽藏也此非曹孟德之诗乎此非孟德之困于周郎者乎今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也此所以学者不可以不深思而慎取之也此余之所得也（此也）省略句（众人）列坐（于）其次（众人）引（之）以（之）为流觞曲水悟言（于）一室之内放浪（于）形骸之外有志矣，不随（之）以止也（省宾语）有志与力，而又不随（之）以怠（省宾语）余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存（省宾语）有碑仆（于）道（省介词）状语后置句会于会稽山阴之兰亭游于赤壁之下渔樵于江渚之上寄蜉蝣于天地托遗响于悲风月出于东山之上古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得唐浮图慧褒始舍于其址被动句此非孟德之困于周郎者乎宾语前置句何为其然也而今安在哉而又何羡乎定
