1、创造宣言精备教案 【新课导入】请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的呢？今天我们来学习陶行知的创造宣言。【教学目标】1.巩固驳论文的知识，培养学生自读课文的能力。2.让学生通过查阅资料与文中的人物近距离接触，感悟自信。3.领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。【作者简介】陶行知，安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活
2、即育”、“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，是为世界所知晓的中国教育家。“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。【写作背景】本文写于1943年，陶行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，激励每一个人时时、处处要去创造。【标题的含义】“宣言”是一种
3、演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点文辞优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。【读准字音】崇拜（chng）伤痕（hn）中伤（zhng）塑像（s）遁词（dn）哑口无言（y）鲁钝（dn）自暴自弃（q）走投无路（tu）玄奘（zng）懦夫（nu）屋檐（yn）樵夫（qio）豢养（hun）陡然（du）烟囱（cng）繁殖（zh）灌溉（gun）懒惰lndu中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。鲁钝：愚笨，不敏锐。道统：是儒家传道系统的一种说法。懦夫：软弱无所作为的人。走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。投：投奔。众叛亲离：众人反对
4、，亲人背离。形容完全孤立。叛：背叛；离：离开。【整体感知】1看完整篇文章后的感觉是什么？文章中的材料涉及哪些方面？大量的人、事和很多经典的句子。文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。2本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？在文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。这五种错误观点是：环境太平凡；生活太单调；年纪太小；太无能；山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。3作者是怎样对错误观点进行批驳的？作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。也就是说，此文主要运用了举例论证和引用论证这两种论证方法。4文章中有作者的正面观点吗
5、？如果有，是什么？作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。5文章题为创造宣言，那么作者的宣言是什么？作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”【层次划分】6.这篇文章的层次结构是怎样的？第一部分（13）：由艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是真善美的活人”。第二部分（410）：作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观点。第三部分（11
6、15）：以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。第四部分（16）：作者以排比的手法，发出创造宣言。【深入探究】1.第一部分涉及的人和事有哪些？作者认为教育的最大成功是什么？美术家一面造石像,一面崇拜自己的创造；作者认为教育的最大成功是:学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。2.第二部分涉及的人和事有哪些？文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河；不识字的慧能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经作者用这些例子来驳斥
7、五个错误观点：环境平凡；生活单调；年纪太小；太无能了；陷入绝境。结论：说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。3.“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎么理解？“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成材。4.东山樵夫的故事是怎样的？你觉得东山樵夫可爱吗？这个故事说明了什么？这个人物还让你想到谁？东山樵夫将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火。
8、以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。5.从文中我们可以看到作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？作者渴望创造，热切呼唤：“创造之神！你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、平庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈
9、进吧。”【课堂小结】创造宣言驳举例立环境太平凡时时生活太单调处处年纪太小人人太无能了走投无路创造【写法探究】1.有破有立，既摆出错误观点，又有自己明确的观点主张。文章首先列举了“环境太平凡，生活太单调，因而不能创造”的两个借口，针对性地提出了“我们是要在平凡上选出不平凡；在单调上选出不单调”的主张；接着，作者又针对“年纪太小，太无能，山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因，明确了“人人是创造之人”的观点，最后发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。2.叙议结合，以议为主。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达
10、方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。3.运用大量的排比、比喻。层层深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。【课堂小结】本文作者通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力的批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。强调创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。【品味语言】品味文章语言，分析文章所采用的修辞手法及其作用。1“有人说不能创造”五个段落。总结：运用排比，突出强调缺乏自信的危害性。2但是
11、就在监牢中，产生了易经之卦辞，产生了正气歌，产生了国际歌。总结：运用排比，强调在单调恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。3八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲。总结：运用排比，强调有志者排除万难就可取得巨大成就。4是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。总结：运用排比，强调开辟生路首先靠的是勇气。5所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。总结：运用排比，强调创造是每个人都拥有的潜能。6汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了。总结：运用排比，强调没有创造力就如同没有了生命力。7只要有一滴汗、一滴血、一
12、滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。总结：运用排比，强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。8.当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。总结：运用比喻、排比，在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。9.文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。【结束课堂】同学们，大家看到了，也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样平凡的人，都创造出了自己的不平凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写出属于我们自己精彩的人生篇章。当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧。而智慧，主要就来源于学习。让我们从现在开始好好努力，为将来更好地创造奠定厚实的基础。侯晓旭
