1、第第2课课 战国时期的战国时期的课标要求课标要求: 知道知道诸子百家诸子百家，认识春秋战国时期百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的争鸣局面形成的重要意义重要意义；了解孔子、孟；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及子和荀子等思想家以及儒家思想儒家思想的形成。的形成。 概念呈现概念呈现“百家百家”泛指数量多泛指数量多“争鸣争鸣”指争论和辩难指争论和辩难“百家争鸣百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不是指春秋战国时期知识分子中的不 同同学派的涌现及各流派争学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面芳斗艳的局面百家争鸣：百家争鸣：“ “三教九流三教九流三教九流三教九流” ”泛指宗教和学术中的各种流派，泛指宗教
2、和学术中的各种流派， 后指社会人物复杂多样后指社会人物复杂多样三教：三教：儒教、佛教、道教儒教、佛教、道教九流：九流：儒家、道家、法家、阴阳家、儒家、道家、法家、阴阳家、 名家、名家、墨家、纵横家墨家、纵横家 、杂家、杂家、 农家农家材料一材料一 春春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。促使井田制走向崩溃。材料二材料二 春春秋时期，有些诸侯国
3、的力量逐渐强大，宗法分秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。发生，周王室失去了天下共主的地位。材料三材料三 春春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着秋时期，一些强大起来的诸侯，打着“尊王尊王”的旗号进行争霸战争。的旗号进行争霸战争。材料四材料四 春春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了
4、视士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。野，促进了文化觉醒。阅读下列材料，分析百家争鸣出现的时代背景。阅读下列材料，分析百家争鸣出现的时代背景。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的地位。的地位。诸侯争霸战争。诸侯争霸战争。时代变化士阶层兴起，使得思想活跃。一、一、 “百家争鸣百家争鸣”局面出现的原局面出现的原因因经济：经济：政治：政治：阶级：阶级：文化：文化：生产力大发展，井田制崩溃生产力大发展，井田制崩溃（根本原因）（根本原因）分封制、宗法制崩溃，周王室衰分封制、宗法制崩溃，周王室衰
5、微，诸侯展开争霸兼并战争微，诸侯展开争霸兼并战争新兴地主阶级崛起，新兴地主阶级崛起，“士士”阶层活阶层活跃跃私学兴起，私学兴起，“学在官府学在官府”到到“学在学在民间民间”背景：背景：社会大变革时期社会大变革时期( (奴奴封封) )稷下百家争鸣稷下百家争鸣战国时代，齐都临淄战国时代，齐都临淄的稷下学宫的稷下学宫, , 是当时是当时学术文化的交流中心学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫的要场所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣创建，稷下百家争鸣的展开，不仅形成的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代高峰，促进了学术思
6、想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。思想文化的发展产生了重大而深远的影响。稷下学宫稷下学宫二、二、“百家争鸣百家争鸣”的表现的表现（一）儒家：创始人孔子（一）儒家：创始人孔子 战国时期代表人物：孟子、荀子战国时期代表人物：孟子、荀子孟子简介孟子简介孟子，名轲。战国时期孟子，名轲。战国时期伟大的思想家，伟大的思想家，儒家儒家的的主要代表之一，主要代表之一， 对儒家对儒家学说进一步发展，被称学说进一步发展，被称为为“亚圣亚圣”。“孟母三孟母三迁迁”、“孟母断织孟母断织”等等就是关于孟子的故事。就是关于孟子的故事。年代：年代： 国籍：国籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平
7、战国战国邹国邹国儒家儒家奠基人奠基人，“亚圣亚圣”孟子孟子思思想想学学说说政治观：政治观：人性观：人性观：人格观：人格观：“仁政仁政”学说（思想核心）学说（思想核心） 主要内容：以仁对民、主要内容：以仁对民、以德服人、以德服人、 争取民心、争取民心、民贵君轻（民贵君轻（民本思想民本思想）“ “性善论性善论性善论性善论” ”-人性本善（仁政学说的理论基人性本善（仁政学说的理论基人性本善（仁政学说的理论基人性本善（仁政学说的理论基础）础）础）础）养浩然之气养浩然之气 先义后利，舍生取义；先义后利，舍生取义；先义后利，舍生取义；先义后利，舍生取义；“ “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，
8、贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ”影响影响孟子孟子为四书之一，被尊称为为四书之一，被尊称为“亚圣亚圣”， 地位仅次于孔子地位仅次于孔子1、孟子学说：、孟子学说： 朱元璋曾经一边读朱元璋曾经一边读孟子孟子，一边看到不称，一边看到不称心处就骂：心处就骂：“这老头要如这老头要如生在今日，岂能放过他！生在今日，岂能放过他！”根据朱元璋的标准，认根据朱元璋的标准，认为应该删去的，都一一给为应该删去的，都一一给予注明，结果共删去予注明，结果共删去孟孟子子全书全书85处，剩下处，剩下170余节，编成余节，编成孟子节文孟子节文，于洪武五年（于洪武五
9、年（1372）颁发）颁发各级学校，作为钦定的教各级学校，作为钦定的教材。材。这是为什么？这是为什么？民贵君轻民贵君轻年代：年代： 国籍：国籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平战国战国赵国赵国儒家学派重要代表儒家学派重要代表荀子荀子思思想想学学说说自然观：自然观：人性观：人性观：政治观：政治观：“ “性恶论性恶论性恶论性恶论” ”-人性本恶人性本恶人性本恶人性本恶以礼教为主，礼法并施；民水君舟以礼教为主，礼法并施；民水君舟以礼教为主，礼法并施；民水君舟以礼教为主，礼法并施；民水君舟 影响影响百家思想的集大成者，对中国百家思想的集大成者，对中国哲学哲学具有深具有深远影响远影响“ “天行有常天行有
10、常天行有常天行有常” “” “制天命而用之制天命而用之制天命而用之制天命而用之” ”朴素的唯物论朴素的唯物论“人之性恶，其善者伪也人之性恶，其善者伪也”“目好色、耳好觉、口好目好色、耳好觉、口好 味味 、心好利、心好利”“青取之于蓝，而青于蓝；冰取之于水，而青取之于蓝，而青于蓝；冰取之于水，而寒于水；寒于水；”2、荀子学说：、荀子学说：三三峡峡制天命而用之制天命而用之孔子、孟子、荀子的思想异同孔子、孟子、荀子的思想异同 思想家思想家思想思想比较比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想政治思想政治思想（民本）（民本）异异人性论人性论爱人爱人仁政仁政 仁义仁义（礼教为主）（礼教为主）为政以
11、德为政以德 民贵君轻民贵君轻礼法并施礼法并施(君舟民水君舟民水)性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论你认为哪个观点是合理的？谈谈你对你认为哪个观点是合理的？谈谈你对“人性人性”的看法：的看法：孔、孟、荀、对孔、孟、荀、对“人性人性”的看法都有局限的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；人性从客观上来说，是随着人的生存环境人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。人有自然属性，还有社会属性。孔子：性相近；孟子：性善论；荀子：性
12、恶论孔子：性相近；孟子：性善论；荀子：性恶论（二）墨子和墨家（二）墨子和墨家墨子有哪些墨子有哪些思想思想年代：年代： 国籍：国籍：地位：地位： 著作：著作：墨子墨子生平生平战国战国鲁国鲁国墨家的创始人墨家的创始人墨家的创始人墨家的创始人墨子墨子墨墨子子的的思思想想学学说说“兼爱兼爱”或或“仁仁”尚力尚力反对反对反对反对不义不义不义不义的兼并战争的兼并战争的兼并战争的兼并战争 墨子墨子的影响的影响代表下层劳动者，尤其是手工业者的利益代表下层劳动者，尤其是手工业者的利益，一度成为战国的显学，战国后不再受重视一度成为战国的显学，战国后不再受重视非攻：非攻： 反映了小生产者，要求平等、厌恶战争，希望反
13、映了小生产者，要求平等、厌恶战争，希望反映了小生产者，要求平等、厌恶战争，希望反映了小生产者，要求平等、厌恶战争，希望有安定生产生活环境。有安定生产生活环境。有安定生产生活环境。有安定生产生活环境。反映了劳动人民主张自食其力、反对不劳而获反映了劳动人民主张自食其力、反对不劳而获反映了劳动人民主张自食其力、反对不劳而获反映了劳动人民主张自食其力、反对不劳而获节用、节葬节用、节葬（热爱劳动）（热爱劳动）反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。墨子的思想为什么能成为战国墨子的思想为什么能成为战国时期的显学
14、呢？时期的显学呢？长期战乱，人民渴望和平；长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，大量小生产者产生，墨生产力的发展，大量小生产者产生，墨家学派思想能够在小生产者群体中产生家学派思想能够在小生产者群体中产生共鸣，在当时有着深厚的社会基础。共鸣，在当时有着深厚的社会基础。后来为什么不受重视？后来为什么不受重视？战国以后统治者实行重农抑商战国以后统治者实行重农抑商,手工业手工业受限制受限制 庄子，名周，他是个苟全性命，不求闻达的人，也符合庄子敝履富贵，淡薄利禄的隐士思想。 庄子的处世态度在表面看来是玩世不恭的，但从更深层的意义上来说，他本人内心是非常痛苦的。一个看透社会本末的智者，处在高处不胜寒的伟大
15、孤独之中，其忧思之深是常人无法理解的。庄子对老子的观点加以提升与扩展，其汪洋恣肆的为文风格，形成了浓郁的浪漫主义色彩，并吸取神化创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，作为论证的根据，想象奇幻。 庄子的精神旨趣或许可以阔大读者的胸怀，使原本狭隘的人变得旷达，原本旷达的人变得更为洒脱。年代：年代： 国籍：国籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平战国战国宋国宋国战国时道家代表人物战国时道家代表人物庄子庄子思思想想学学说说宇宙观：宇宙观：自然观：自然观：“逍遥逍遥”人生观：人生观：“齐物齐物”，万物本质相万物本质相同同“无所恃无所恃” ，即不受限制即不受限制“天与人不相胜天与人不相胜”，人要人要顺从自然
16、，顺从自然，“天人合一天人合一” 反映了没落贵族悲观失望，完全丧失了反映了没落贵族悲观失望，完全丧失了探求真理的信心。探求真理的信心。 反映了没落阶级逃避现实，去追求一种精反映了没落阶级逃避现实，去追求一种精神上的绝对自由。（自我精神麻醉法）神上的绝对自由。（自我精神麻醉法）（三）庄子和道家（三）庄子和道家评价：对老子思想的继承和发展，但比老子更评价：对老子思想的继承和发展，但比老子更为消极，代表是战国中期没落的贵族为消极，代表是战国中期没落的贵族韩非，出身于韩国贵族之家。法家的集大成者。师从荀子，与李斯是同学。他的思想成为秦治理国家的指导思想。他的著作经后人整理成韩非子。韩非四、法四、法 家家 和和 韩韩 非非 子子年代：年代： 国籍：国籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平战国战国韩国韩国法家的集大成者法家的集大成者韩非子韩非子思思想想学学说说政治观：政治观：影响影响历史观：历史观： 法、术、势相结合，建立一法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。个君主专制的中央集权国家。 历史是不断发展的，历史是不断发展的， 主张变法革新。主张变法革新。适应建立统一中央集权政治体制的需
