高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏知识梳理.doc

1、高中语文（选修）中国古代诗歌散文欣赏知识梳理（一）成语梳理1.庖丁解牛 目无全牛：开容技艺已达到十分纯熟的地步。 游刃有余：形容技术熟练高超，做事轻而易举。 切中肯綮：正好切中事情的关键。 踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。 善刀而藏：将刀擦拭干净收起来。比喻有所收敛、适可而止或自藏其才而不炫露。 2项羽之死 四面楚歌：形容四面受敌，处于孤立危急的困境。 望风披靡：披靡，草木随风倒伏。草一遇到风就倒伏。老远看到对方的气势很盛，没有交锋就溃散了。比喻军队毫无斗志。 3阿房宫赋钩心斗角：原指宫室结构精巧工致，后用来指各用心机互相排挤。也作勾心斗角。 锱

2、铢必较：锱、铢，都是占代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。 4.文与可画筼筜偃竹记胸有成竹：画竹子时心里有一幅竹子的形象。比喻做事之前已经有通盘的考虑。也说成竹在胸。 贻人口实：贻，遗留；口实，话柄。指做事或说话不小心，给人家留下了话柄。 稍纵即逝：稍微一放松就溜过去了，形容时间、机会等极易失去。5六国论 抱薪救火：比喻因为方法不对，虽然有心消灭祸患，结果反而使祸患扩大。披荆斩棘：劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。 6陶庵梦忆序雕虫小技：雕，雕刻；虫，指鸟虫书，古代汉字的一种字体，比喻小技或微不足道的

3、技能。7春夜宴从弟桃花园序 浮生若梦：浮生，空虚不实的人生；若，像。把人生当作短暂虚幻的梦境。8项脊轩志万籁俱寂：籁，从孔穴中发出的声音；万籁，自然界中万物发出的各种声响；寂，静。形容周围环境非常安 静，一点儿声响都没有。9.苦斋记膏粱之子：膏粱，肥肉和细粮，泛指精美的饮食、代指富贵生活。比喻富贵人家过惯享乐生活的子弟。（二）文化知识庙祝：庙堂中管香火的人。治：旧时称地方政府所在的地为“治”。锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢等于后来一两的二十四分之一。独夫：独身男子。残暴无道、众叛亲离的统治者。避讳：避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。

4、主要分两大类：一是国讳，指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名；一是家讳，或称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。避讳的方法：（1）改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其它字来代替。（2）空字法：即将应避讳的字空而不书，或作“某”，或作“”。（3）缺笔法：即对所避之字少写一两笔。（4）改音法，就是读书时遇到讳字，就改变声调或读别的音。折节：改变以往的志向行为。方山冠：古代的一种帽子。汉时以祭祀宗庙时乐工舞女所戴。唐宋时隐士多戴这种形状的帽子。伶官：封建时代称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人，叫做伶官。牢：本来是养牲畜的圈，这里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“

5、太牢”，用猪、羊各一头叫“少牢”。古代又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。俳优：以乐舞谐戏为业的人。杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。祭文：祭奠死者的一种文体。季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。大决：封建时代，对判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大决，又叫秋决。勾者：立即被施刑的人。勾，勾决，皇帝在犯人的名字上画勾，批准立即行刑。清制，每年秋季，由刑部会同九卿各官，详审全国判死罪者的名册，一一详议，分别归入“情实”“缓决”“可矜”、“可疑”四类，情实者奏请勾决。西市：清京城行刑的地方，今北京市宣武区菜市口街上。上闻：

6、上奏的文书。舍利：梵语“身骨”的译音。佛教徒死后之葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒，成为“舍利子”。小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。笏：古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。延伸古代文体（一）韵文：即讲究押韵的文体，包括诗、词、曲、赋、铭等。（二）骈文：源于汉魏，形成于南北朝，全篇基本上用对偶句构成，讲究用典、辞藻华丽，因大多用于四字句和六字句，又称“四六文”，也是介于诗歌和散文之间的一种文体。

7、阿房宫赋便是此种文体。(三)散文：古代散文种类很多，辩、说、论、奏议、序跋、赠序、铭、祭文、杂记、童话、民间故事、寓言、传说、传奇等都属于散文的一类。(四)小说：小说是古文学体裁的一种，我国占代小说的发展。大致经历了上古到先秦、两汉魏晋南北朝、唐代、宋元、明清五个阶段。 朝代 发展阶段 体裁特点 上古到先秦两汉 起源 神话传说 魏晋南北朝 发展 志怪志人 唐 成熟 传奇小说 宋元 继续发展 话本小说 明清 顶峰 演义小说、创作小说 (五)古籍注释体例1传：传述之意，主要用于解释经书，阐明经义、例如：春秋左氏传春秋公羊传。2注：本义是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能流通。引申为对古籍中难懂的字、

8、句加以解释、疏通。例如：水经注礼记注。3笺：指对前人的解释加以订正、引申、补充或发挥例如：诗经有汉代毛亨传，汉代郑玄笺。4疏、正义：唐代出现的一种注释名称。这种注释不仅解释正义，还对前人的注释作注释。例如：诗经有唐孔颖达疏，左传有晋杜预注、唐孔颖达五经正义，史记有唐张守节正义。5诠：解释字、词义。康熙字典说：“诠，谓具说事理也。”如杨树达的词诠是解释文言虚词的。6义疏：古书的注释体制之一，内容为疏通原书和旧注的文意，阐述原书思想，或广罗材料，对旧注进行考核、补充辩证。如南朝梁皇侃的论语义疏。7义训：指不通过对语音和字形的分析而解释词义的释词方法。是训诂的基本方法。具体形式有：用同义词解释，如尔

9、雅释言：“逆，迎也。”用反义词加否定词来释词，如说文解字曰部：“旱，不雨也。”用下定义释词，如说文解字口部：“口，人所以食言也。”用古今词语对照来释词，如论语子路郑注：“古者曰名，今世曰定。”用指出事物的类属来释词，如说文解字木部：“杏，果也。”用说明事物的性质状貌来释词，如说文解字：“芋，大叶实根骇人，故谓之芋也。”中国古代诗歌欣赏检测题一、文学常识 1下列文学常识表述正确的一项是 ( )。A诗经是中国最早的一部诗歌总集，收录西周初期至春秋中期各地方民歌及朝庙乐章共305首，分“风”“雅”“颂”三部分，常用“赋”“比”“兴”手法。B南宋时期，民族矛盾尖锐，产生了张元干、张孝祥、周邦彦、陆游、

10、辛弃疾等一大批爱国词人，其中辛弃疾 成就最高。C.唐玄宗天宝三年，李白被放出京，第二年在东鲁将南游吴越时，写下梦游天姥吟留别给东鲁的朋友，原题为梦游天姥山别东鲁诸公。现题中的“吟”，即吟唱之意。 D汉代散文可分为史传文、政论文和赋三类，汉代史传文作家最著名的是司马迁和班固，其代表作分别是史记和汉书，均为纪传体通史。2下列文学常识表述不正确的一项是 ( )A方苞，清代著名散文流派“桐城派”的创始人，他的狱中杂记揭露了清代所谓太平盛世时狱中种种奸弊、污秽、酷虐的情景。B唐代诗歌发展一般分成四个阶段：初唐、盛唐、中唐、 晚唐。盛唐著名的田园山水诗人是孟浩然和王维，著名的边塞诗人是高适和孟郊。C姜夔，

11、字尧章，号白石道人，宋代词作家，工诗词、善书法、精音律。其扬州慢一词抒写了时昔日扬州 繁华的怀念和对今日荒凉破败景象的哀思。D史记对历史事件记叙详细，描写生动，人物形象鲜明既是伟大的史学著作，又有极高的文学性，鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。3下列文学常识的表述不正确的一项是 ( )A青莲居士、四明狂客、少陵野老、香山居士、六一居士、东坡居士、白石道人，依次是指李白、孟浩然、杜甫、白居易、王安石、苏轼、姜夔。B古体诗有两种含义：一指诗体名，也称古诗。古风与唐以后兴起的近体诗相对应；二是对于古代诗歌的泛称，以区别于现代诗歌。C近体诗又称今体诗，是唐代出现的新诗体、庸人为了与以前的古体诗相区

12、别，故名之为“近体”，这种诗的主要特点是篇有定句，句有定字，韵有定位，字有定声，联有定对。D歌行是古体诗的一种，汉乐府诗题多用歌、行、曲、 引、吟、叹、怨等，其中以“歌”“行”最多，逐渐合称为一种诗体名。著名的作品有白居易的长恨歌等。4.下列有关文学常识的表述，有误的一项是 ( )A我国文学史上向来“风骚”并称，“风”指以“国风”为代表的诗经，它是我国最早的一部诗歌总集，也是我国现实主义诗歌的源头；“骚”指以屈原的离骚为代表的楚辞，它是我国浪漫主义诗歌的源头。B“建安风骨”或称“汉魏风骨”，“风”偏重指精神气质，“骨”偏重指骨格形态，是指建安时代的作家摆脱了儒学的束缚，注意作品的抒情性，再加之

13、处在战乱的年代。思想感情更常常表现为慷慨激昂。C我国唐代出现了诗歌发展的高峰，诗人众多，流派纷呈除了李白、杜甫两位大诗人外，还有边塞诗派的王昌龄、高适、岑参，田园诗派的孟浩然、王维、常建等。D“唐宋八大家”指“三苏”(苏洵、苏轼、苏辙)、王安石、欧阳修、曾巩、韩愈、柳宗元。桐城派是清代散文流派代表作家有方苞、归有光、刘大樾、姚鼐等。5下列各项有关古代诗歌、散文的文学常识，表述和判断正确的一项是( )A诗经是我国最早的一部诗歌总集，它的表现手法丰富多彩，后人将之归纳为“风”、“雅”、“颂”，其中“风”又称“十五国风”，是带有地方色彩的民歌，它 浓缩了诗经中最精华的部分。B.盛唐是中国诗歌发展史上的黄金时期，诗坛名家辈出，不仅出现了中国诗坛盛极一时的“双子星”：诗仙李白、诗圣杜甫；还出现了著名的山水田园诗人陶渊明、谢灵运以及为人们所熟知的边塞诗人高适、岑参等。C先秦散文尚处在应用阶段，哲学家用以说理，史学家用以记事。前者有儒家的论语孟子，道家的老子庄子，法家的韩非子荀子等诸子散文；后者有纪传体的春秋，编年体的战国策等历史散文。D中唐韩愈、柳宗元等人尖锐批判六朝以来的骈俪文，提倡更为实用的上继先秦两汉文体的散文并称之为“古文”，与骈俪