1、【鲁迅杂文两篇教学设计 鲁迅杂文名篇】 鲁迅杂文名篇从百草园到三味书屋教案文学的华章，诗篇的韵律，如歌的行板 读鲁迅记念刘和珍君新感 鲁迅的记念刘和珍君多年来已被众多评论者作出过繁多的评说，但一些根本特点尚未被“读”和“评”出来，而这些根本特点实在是极为宝贵的，对于我们不断加深对鲁迅作品的认识，从中得到有益的启发，并且在教学中给予学生更多教益，皆善莫大焉.一提到鲁迅的作品，我们似乎会立刻想到隐晦、艰深、语句拗口以及以“战斗”为主要特征.其实也不尽然.他的野草朝花夕拾故事新编等文集中的许多文字，或光鲜华美或曲折隽永或典雅温润，语词优美如奇花异草，散发着特有的“鲁氏”韵味.即使是他的杂文，虽因时代
2、所限，可能如鲁迅所自谓“无花的蔷薇”以“多刺（战斗锋芒）”为表征，但仍有许多篇章与野草朝花夕拾等一样，显现出由深湛的文学修养孕育出的典雅之气.这其中，记念刘和珍君就是典型代表.记念刘和珍君虽是杂文，同“友邦惊诧”论论“费厄泼赖”应该缓行等战斗性很强的著名杂文一样，最终的旨归在于揭露、批判和斗争，但风格上却迥然有异.这主要表现在：一、该文文学意味很浓，是一篇文学的华章该文全篇有多处“文学性”很强的词句，例如：“四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？我已经出离愤怒了.我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的
3、菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前.”这一段话创造性地用雅致的词语和句式抒发了狂涛巨浪般的愤怒和哀伤.读到这些词句不禁令人击掌叫绝：原本不容易合到一起的两样东西“美学上来看颇为典雅的辞藻句型”与“大恸大恨的情感”，竟然被鲁迅毫无痕迹地融合在了一起！文学创作的重要手段之一是采用形象.在这里，鲁迅连续创造了三个鲜明的形象：把众多青年烈士的血写成如江河涨水般的“洋溢”；把反动军阀统治下的地狱般的悲凉具象为“浓黑”的色彩；把自己将要显示于非人间的哀痛物化为“菲薄的祭品”.这些富有深刻内涵的形象，给予读者的是更切实的感知和更难忘的印象.又如：“然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大.至少，也当浸渍了亲族，师友，爱
4、人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影.”这一段文字的文学性更强.“血痕”可以“浸渍”实物，但却不可能“浸渍”人心；会被水所冲淡，但却不可能被“时光”所洗.鲁迅的形象创造力极强，联想力也过人，将难写之情形轻易地驱诸笔端：将刘和珍之死带给亲族、师友、爱人的深切痛楚形象化为“浸渍”于他们内心的血痕；将因为时移事易造成亲族、师友、爱人悲伤的减淡形象化为血色由深红褪成浅红；将至爱亲朋对她的无尽思念形象化为永存在心底微笑的和蔼的旧影.文学创作的一个重要任务就是把抽象无形的情感和心理体验“变化”成可以真切感知的形象；而在人世间，人们失去亲人所产生的情感和心理体验又是极为复杂
5、的，属于最难“变化”成可以真切感知的形象的事物之一，但鲁迅不但做到了，而且是创造了连缀的“意象”.“意象”乃高水平的文学形象，何况鲁迅的这些“意象”又是富有新意的戛戛独造！这实在是文学“造象”的奇迹！如此的文学建构力，实在是超群绝伦的.如上两例充满新异文学意味的文字在记念刘和珍君中还有不少，在遣词造句上都是那样地令人称奇和回味无穷.鲁迅的其他杂文也常有文学的意味，常用形象的手法，但是与记念刘和珍君相比，在深度与精度方面都略逊一些.因此，记念刘和珍君应该说是一篇精美的文学的华章！二、记念刘和珍君通篇有着诗一般的韵律，与其说它是一篇杂文或散文，倒不如说它是一篇“长歌当哭”之“长歌” 记念刘和珍君的
6、确是一首诗，一首歌.不但从以“一、二、三七”作标志的大段来看恰如诗歌章节的安排，而且其内容中有许多语句简直就是诗句.如：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血.这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀.”又如：“但段政府就有令，说她们是暴徒！但接着就有流言，说她们是受人利用的.惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻.我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了.沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡.”再如：“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行.”以上所引
7、无论从句式的组成来看，还是从铿锵的音调和沉郁的韵律来读，与大诗人杜甫的名作登高、“三吏三别”又有多少差异呢？与鲁迅的悼柔石无题（“万家墨面没蒿莱”）等诗作又有什么差异呢？细读该文的其他部分，虽然语句较长，但其如诗似歌的韵致无不极有力度地从字里行间弥漫出来.这些长句浑浩流转，其思想和情绪一如诗歌般激荡跳跃，比之短句诗歌更显得意蕴深厚和气势充沛.统观全文，的确是“当哭”之“长歌”，只不过是这动地之哀歌覆以杂文的外表而已.三、记.风筝 鲁迅这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。 文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟
8、弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。 待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。 从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。 一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。 从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。 因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教
9、育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。 从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。 从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。 小兄弟为什么全然忘却？原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。 初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。 传统观念有落后的一面。但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的，鲁迅先生充满自省精神。鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，
10、这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因。 “精神虐杀的这一幕”说明什么呢？ “我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。 从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序。“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。 鲁迅一旦接触科学思想，就认
11、识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉的解剖自己，他的为人是多么严肃认真。 “我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。 被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。 探究这篇散文，可以悟到这样一层道理，中国人的思想行为需要用科学思想
12、来指导，惟有这样，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行为，而正当的行为也应该捍卫自己正当的权利。 只有科学思想，才能照亮中国人的思想行为。 风筝发表以后，它的抨击传统的封建的儿童教育思想锋芒灼然毕露，受到读者尤其是青少年读者的欢迎和喜爱。 当时有的文学青年说：“我所喜欢的是野草的语丝，是同传统思想，同黑暗势力，同虚伪绅士奋斗的语丝。”据方志敏的爱人缪敏说，方志敏青年时代热爱文学，对鲁迅的呐喊彷徨野草是“非常喜欢的”。由于包括风筝在内的鲁迅的散文诗杂文、随笔，思想新进，技巧高超，获得了广大的读者群，于是“语丝的销路，一期比一期好起来，由一千五百份，而二千份，而三千份，再后是五千八千，她的影响是很大
13、的。”这话是不错的，30年代前期我国城乡不少中学校使用过赵景琛编的一套初级中学混合国语教科书，其第一册就选了这篇风筝，作为中学生学习写作白话文的楷范。 还要介绍的是，风筝也曾作为鲁迅的代表作品推荐给世界的读者。 1936年9月，亦即鲁迅逝世前的一个月，纽约出版的亚洲杂志（英文版）刊出了美国进步记者斯诺与中国作家姚莘农翻译的风筝，正巧赶上鲁迅生前看到了，而1936年10月斯诺编译的一本活的中国现代中国短篇小说选在伦敦乔治哈拉普书局出版，里面收有鲁迅的药一件小事孔乙己祝福风筝离婚，作者生前未及亲睹，则成为永远的遗憾了。 1950年莫斯科真理报出版社出了一本鲁迅的短篇小说集（俄文），都是选自呐喊彷徨
14、，不知怎么一来把风筝也收进去了。 1955年莫斯科儿童出版社出了一套中学生读物丛书，其中有一部鲁迅的短篇小说集，风筝也选在里面。看得出，这里把风筝跟鲁迅其他小说放在一起，是沿袭.求中国现当代文学课的两篇报告,太忙没时间写了,要求内容深刻一.第一篇 中国现当代文学教学改革探索 摘要：简要分析现当代文学课程教学存在的问题，侧重介绍实施教学过程中所作的教改探索注意授之以法、把握学科动态、完善教学手段、加强课外阅读，以期为高校中国当代文学课及相关课程的教学改革提供借鉴。 关键词：中国现当代文学 教学现状 课程改革 中国现当代文学是高校中文专业的一门专业基础课，学好这门课程对学生的知识结构、思维方式乃至
15、人生理想都有重要帮助。 然而，随着时代的发展，价值观念的变化，中国现当代文学和古代文学、外国文学等不能产生即时效应的基础学科一样，日益受到冷落。较之上个世纪80 年代，学生对中国现当代文学的学习积极性普遍降低，身为中文系学生不明了鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等现代名家名作的大有人在，不了解当代尤其是20 世纪90 年代以来的作家作品现象也屡见不鲜。为数不少的学生并不通过阅读体味中国现当代文学的深厚意蕴，当然也就不能深刻理解文学作品中所蕴涵的人文精神。这种现象不能不令人担忧，针对这种状况，我们在讲授中国现当代文学课程时也动了些脑筋，作了些尝试性的教改探索，以提高课堂教学效果。 一、注意授之以法，提升学生理论素养 学习中国当代文学， 不单是让学生了解一些文学现象、文学知识，更重要的是透过现象、知识把握其内在联系，即把握文学发生发展规律，从现象、知识上升到理论的概括和思辨，给学生以理论武器，使之学会用以观照、解读文学现象、作家作品。 在教学中凡能联系上升到理论的地方我们尽量突出理论色彩，讲出理论高度，力求以文学艺术规律来贯穿史的脉络，按规律来整合文学史的建构。如讲朦胧诗，不重于详尽解析某几位诗人及其诗作，而重在对朦胧诗整体性的理论阐释上，重心放在讲授朦胧诗的产生原因、概念界定， 特别是审美艺术特征上。诗人诗作只在讲审美艺术特征时
