1、统编版选择性必修上册第二单元老子四章五石之瓠精品练习 统编版高二选择性必修上 第五课老子四章*五石之瓠 老子四章 【典例】阅读课文内容，完成问题 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。（第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫
2、末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 1.下列对于课文中有关句子的断句，正确的一项是（） 民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事 A.民之从事/常于几成/而败之慎终/如始/则无败事。 B.民之从/事常于几成而败之/慎终如始/则无败事。 C.民之从事/常于几成而败之/慎终如始/则无败事。 D.民之从/事常于几成/而败之/慎终如始/则无败事。 2.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（） A.其脆易泮泮：同
3、“判”，分离 B.当其无，有车之用当：当做 C.埏埴以为器，当其无埴：黏土 D.自伐者无功；自矜者不长伐：夸耀 3.下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（） A.老子把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、大与小、长与短等；认为所有这些对立因素都是相反相成的。 B.老子认为，自以为是的人不能彰显；自我夸耀的人，虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或者不能成就大功。 C.“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”老子认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜更加难得。这是极富人生哲理的判断。 D.人们做事，常常是在将要成功的时候却让它失败
4、了。假如在将要完成的时候像开始的时候一一样谨慎，就不会败坏事情了。老子告诫人们做事要善始善终。 4.把下列句子翻译成现代汉语 （1）其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。 译文： （2）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 译文： 【名师点睛】 一品读道家思想 道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的道德经中作了详细的阐述。庄周是继老子之后的又一道家学者，他的思想完整地保存在庄子一书中。学习本课要注意分析品鉴两位道家大师的思想。 1.通读四章全文，概括四章选文的内容要点。 点睛 第十
5、一章，通过列举分析典型的日常生活用品,阐明了“无之以为用”的道理。 第二十四章，通过列举一系列的社会人生现象，剖析了“自见”自是”“自伐”“自矜”的危害,从反面证明了“无我”的重要性，阐明了无为立身的主张。 第三十三章，强调了加强自我修为的重要性。人要有自知之明，要经常反省自己，要不断地战胜自己的弱点，要抑制贪欲，坚守本分，一心一意不屈不挠地追求自己应该追求的东西。 第六十四章，老子告诉我们做事要有预见性，要见微知著，居安思危，防患于未然;要把握大小、高下、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”下”“近”，注重积累;要始终如一，坚持到底。 2.四章告诉我们哪些为人处世的道理？ 点睛 为人
6、处世不要自以为是，不要自我夸耀。 要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。 要想成就大的事业必须从小事做起。 无论做什么事情，都必须具有强大的毅力。 做事要脚踏实地，从一开始就小心谨慎，始终如一。 3.(拓展延伸)阅读下面的选文，回答问题。 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下,柔弱处上。(老子第七十六章) 对于“强大处下,柔弱处上”的说法，你怎样看待? 点睛 不要过分地暴露自己的才能、力量和优势,要善于隐藏自己的优势或强大，而且不要去竞争或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧
7、性，就能战胜对方。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过很大作用。“不为天下先”“先让一步，然后还手”“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇,十年不晚”等等，都是在忍让和委屈中求得生存的可能和积蓄力量,用以夺取最后的胜利。 二赏析语言艺术 老子倡言“绝圣弃智”“美言不信”，似乎不像儒家孔、孟那样重视语言表达。但语言精妙凝练，表现出了高度的语言写作技巧。庄子在阐述他的哲学思想时，运用非常丰富的想象，而且这种想象是不受时空的限制的，所以，极富变化，自由灵动。学习时要注意赏析品读。 1.四章在句式上有什么特点？ 点睛 选文句式整齐体现了中国文字的音韵之美。善于使用排比，对偶等各种句式，表情达意
8、，形式新颖，变化灵活。就排比而育，可以说是数量众多，格式齐备，形式灵活，运用巧妙。如“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。排比句的运用既使论述的事理主次分明,条理清晰，层层递进,详尽通达，也使文章雄健有力，气势磅礴,若悬河飞泻,注而不竭。就对偶句而言，“知人者智，自知者明”“自是者不彰，自伐者无功”等名句以整齐的句式有机地错置在各章中,不仅给人以美感，而且含有深刻的哲理，给人启迪无穷。尤其值得注意的是,它的句式往往随言理抒情的需要而自由组成，长短不一的句式交错出现在作品中,其形式便有参差变化之妙，其语气也有起伏顿挫之感，自然亦能够更加自由而充分地抒情，更加明晰而透彻地
9、说理。 2.(拓展延伸)老子说理善用比喻，下面是从老子中选出的比喻，请谈谈你的感想。 江海所以能为百谷王者，以其善下之,故能为百谷王。 点睛 老子用江海作比喻，告诉人们:江海所以能够成为百川河流所汇台的地方，正是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。 我们为人处世时，须保持谦恭、虚心的态度,切勿高高在上。 阅读下面一段文言文，完成以下小题。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫
10、志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或
11、曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 史记.老庄申韩列传（节选） 1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰/ B鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰/ C鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以
12、为纶飞者/可以为矰/ D鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰/ 2下列对文中加点词语的解说不正确的一项是() A守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。征是典掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝皇家图书的史官。 B矰，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。 C太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位高于太师。 D孝文，是谥号。汉孝文帝是刘恒，是二十四孝中亲尝汤药的主角。 2.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是() A老子认为，品德高尚的君子时
13、运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。 B孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。 C老子写了5000多字道德经，分上下两篇，阐述了道德的本意，然后潇洒离去，没有人知道他的下落。 D世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。 译文：(2)始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。 译文： 5.孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，有什么作用? 答：
