1、一个消逝了的山村名师作业精选 统编版高二选择性必修下 第12课一个消逝了的山村 一、基础知识 阅读冯至一个消逝了的山村中的文字，完成下面小题。 雨季是山上最（）的时代，天天早晨我们都醒在一片山歌里。那是些从五六里外趁早上山来采菌子的人。下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。我们望着对面山上那些踏着潮湿在草丛里或树根处低头寻找新鲜的菌子的人们。人们在其中并不忘却自己，各人盯着各人眼前的世界。这景象，在七十年前也不会两样。这些彩菌，不知点缀过多少民族童话，它们一定也（）过那山村里的人们的身体
2、和儿童的幻想。 这中间，高高耸立起来那植物界里最高的树木，有加利树。有时在月夜里，月光把被微风摇摆的叶子镀成银色，我们望着它每瞬间都在生长，仿佛把我们的身体，我们的周围，甚至全山都带着生长起来。望久了，自己的灵魂有些（）不起，感到悚然，好像对着一个崇高的严峻的圣者，你不随着他走，就得和他离开，中间（）妥协。 1依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（） A热闹滋养担任不会有B热闹滋养担当不容有 C喧闹涵养担任不会有D喧闹涵养担当不容有 2请赏析文中画横线语句。 3文中画波浪线的句子可改写成：“我们望着对面的山上，人们踏着潮湿，在草丛里，树根处，低头寻找新鲜的菌子。”从语义与表达上那哪个效果更
3、好？ 4下列各句中，没有语病的一项是（） A我们经过艰难的跋涉，一条窄窄的石路出现在我们面前，这条石路的残迹泄露了一些秘密。 B因为我们的到访，使这个即将消逝的山村有了一丝生气。 C当时短短的二十年内，仅就这一个地方说，人口就从一百四十余万降到二十五万，原因是因为一场浩劫。 D即使在比较平静的夜里，野狗的嗥叫和麂子的嘶声也会让人觉得格外恐怖。 5在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（） 半亩方塘，一湾溪水，均会引起小小说作者的注意。一些常人易于_的小事，在作者看来可能天生就是写作的素材。这样的材料并非_的，它的获得往往带有偶然性，并且往往要_一段时间，作者才能大致弄清楚这件小事的意义
4、。这就是创作的“禅机”。 A忽视俯拾皆是储藏B忽略俯拾皆是储存 C忽略比比皆是储存D忽视比比皆是储藏 二、基础阅读 阅读下面的文字，回答后面的问题。 九江印象 丰子恺 九江是一个可爱的地方，虽然天气热到九十五度（华氏度），还是可爱。我们一到招待所，听说上山车子挤，要宿两晚才有车。我们有了细看九江的机会。 “家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。”（崔颢）“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”（白居易）常常替诗人当模特儿的九江，受了诗的美化，到一千多年后的今天风韵犹存。街道清洁，市容整齐；遥望岗峦起伏的庐山，仿佛南北高峰；那甘棠湖正是具体而微的西湖，九江居然是一个小杭州。但这还在其次。九
5、江的男男女女，大都仪容端正，极少有奇形怪状的人物。尤其是妇女们，无论群集在甘棠湖边洗衣服的女子，还是提着筐挑着担在街上赶路的女子，一个个相貌端正，衣衫整洁，其中没有西施，但也没有嫫母。她们好像都是学校里的女学生。但这也还在其次。九江的人态度都很平和，对外来人尤其客气。这一点最为可贵。二十年前我逃难经过江西的时候，有一个逃难伴侣告诉我：“江西人好客。”当时我扶老携幼在萍乡息足一个多月，深深地感到这句话的正确。这并非由于萍乡的地主（这地主是本地人的意思）夫妇都是我的学生，也并非由于“到处儿童识姓名”（马一浮先生赠诗中语）。不管相识不相识，萍乡人一概殷勤招待。如今我到九江，二十年前的旧印象立刻复活起
6、来。我们在九江，大街小巷都跑过，南浔铁路的火车站也到过。我仔细留意，到处都度着和平的生活，绝不闻相打相骂的声音。向人问路，他恨不得把你送到目的地。我常常惊讶地域区别对风俗人情的影响之巨大。萍乡和九江，相去很远。然而同在江西省的区域之内，其风俗人情就有共通之点。我觉得江西人的“好客”确是一种美德，是值得表扬，值得学习的。我说九江是一个可爱的地方，主要点正在于此。 九江街上瓷器店特别多，除了瓷器店之外还有许多瓷器摊头。瓷器之中除了日用瓷器之外，还有许多瓷器玩具，猫、狗、鸡、鸭、兔、牛、马、儿童人像、妇女人像、骑马人像、罗汉像、寿星像，各种各样都有，而且大都是上彩釉的。这使我联想起无锡来。无锡惠山等
7、处有许多泥玩具店，也有各种各样的形象，也都是施彩色的。所异者，瓷和泥质地不同而已。在这种玩具中，可以窥见中国手艺工人的智巧。他们都没有进过美术学校雕塑科，都没有进行过素描基本练习，都没有学过艺用解剖学，全凭天生的智慧和熟练的技巧，刻划出种种形象来。这些形象大都肖似实物，大多姿态优美，神气活现。而瓷工比较起泥工来，据我猜想，更加复杂困难。因为泥质松脆，只能塑造像坐猫、蹲兔那样团块的形象。而瓷质坚致，马的四只脚也可以塑出。九江瓷器中的八骏，最能显示手艺工人的天才。那些马身高不过一寸半，或俯或仰，或立或行，骨骼都很正确，姿态都很活跃。我们买了许多，拿回寓中，陈列在桌子上仔细欣赏。唐朝的画家韩干以画马
8、著名于后世。我没有看见过韩干的真迹，不知道他的平面造型艺术比较起江西手艺工人的立体造型艺术来高明多少。韩干是在唐明皇的朝廷里做大官的。那时候唐明皇有一个擅长画马的宫廷画家叫做陈闳。有一天唐明皇命令韩干向陈闳学习画马。韩干不奉诏，回答唐明皇说：“臣自有师。陛下内厩之马，皆臣师也。”我们江西的手艺工人，正同韩干一样，没有进美术学校从师，就以民间野外的马为师，他们的技术是全靠平常对活马观察研究而进步起来的。我想唐朝时代民间一定也不乏像江西瓷器手艺工人那样聪明的人，教他们拿起画笔来未必不如韩干。只因他们没有像韩干那样做大官，不能获得皇帝的赏识，因此终身沉沦，湮没无闻；而韩干独侥幸著名于后世。这样想来，
9、社会制度不良的时代的美术史，完全是偶然形成的。 我们每人出一分钱，搭船到甘棠湖里的烟水亭去乘凉。这烟水亭建筑在像杭州西湖湖心亭那样的一个小岛上，四面是水，全靠渡船交通九江大陆。这小岛面积不及湖心亭之半，而树木甚多。树下设竹榻卖茶。我们躺在竹榻上喝茶，四面水光滟滟，风声猎猎，九十度（华氏度）以上的天气也不觉得热。有几个九江女郎也摆渡到这里的树荫底下来洗衣服。每一个女郎所在的岸边的水面上，都以这女郎为圆心而画出层层叠叠的半圆形的水浪纹，好像半张极大的留声机片。这光景真可入画。我躺在竹榻上，无意中举目，正好望见庐山。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，大概就是这种心境吧。预料明天这时光，一定已经身在
10、山中，也许已经看到庐山真面目了。 （有删改） 6下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（） A“常常替诗人当模特儿的九江风韵犹存”一句，既写出了古人对九江的喜爱，也交代了作者畅游九江的原因。 B第二段中的“绝不”“恨不得”等词语，极写九江人的和气与热情，表达了作者对当地风俗人情的赞美。 C作者联想到唐代韩干学习画马的故事，其用意在于赞美九江手工艺人善于观察研究、极具才华的特点。 D文章结尾从人物与环境两个角度描绘了富有诗意的画面，表达了作者沉浸其中、悠然自得的心境。 7下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（） A作者以一个旅游者的身份，从风俗人情、手工技艺和环境风光等方面叙述了在九江
11、的所见、所感，呈现了对九江的美好印象。 B文章第三段以无锡泥器作为衬托对象，写出了九江瓷器工艺的复杂性和形象的多样性，着力突出了两地瓷器质地的不同。 C文章首尾写出行方式、中间段落写沿途接触到的九江风情，字里行间流露出情感，体现了游记散文常见的融情于景的写法。 D本文只用平常的字句，不加粉饰，明白晓畅，通俗易懂，具有一种朴素而又明亮的味道，体现出随笔体散文的特点。 8本文在第二段和尾段都引用了诗句，各有什么作用？ 9请结合文章内容简要分析文章是如何写出“九江印象”的。 三、提升阅读 阅读下面的小说，完成下面小题。 回不去的渡口 傅菲 渡口，一棵老洋槐树作为标识。我们总以为，树有多老，渡口也有多
12、老。树是洋槐树，皲裂的树皮把我们带入时间深深的皱褶里。 事实上，那是一个荒滩，一条砂石路直通下去，是石埠。石埠上，妇人在洗衣，淘洗豆子、白米。小孩在石埠下的河水里，摸螺蛳、捉虾，光着身子，嘻嘻哈哈地傻闹。一条竹筏，被一根绳子系在洋槐树下。老毛竹煻了火，黝黑，两头翘，六根毛竹用老藤扎起来，一头一尾，中间再扎两绑，便成了竹筏。河水并不深，大人卷起裤腿，可以淌水过河，小孩翘起屁股，手举衣服，也可以游到对岸，竹筏也仅仅是渡口的一个象征。河是饶北河。年少时，记得有一个艄公。竹筏上摆着几个矮板凳。艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色蓑衣，光着脚板。他撑第一竹篙的时候，会“嘿呀吼”地吆喝一声，竹篙插入水底，竹
13、筏慢慢滑动，竹篙斜起来，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔，青山在飞。在冬春之季，我们去对岸，都由艄公撑竹筏渡河。 对岸是另一个村子。两个村子隔一条河。对岸有很多沙地，种西瓜，种花生，种荸荠。这是我们村没有的。我们村有柴火，有茶油，是对岸村子没有的。两岸因此有了很多的偷盗和争夺，发生械斗；也因此有了婚配姻缘，随便入哪家的门，开口便是亲戚。艄公把嫁妆送到对岸去，把送亲的人接过来。外出读书的人，被一只竹筏，送到小镇的车站，坐上去县城的客车。送别的母亲和姐姐，站在渡口，一直在挥手，不停地挥手，直到竹筏没入河湾的柳树林，像一片树叶，飘在水面，母亲哗啦啦的泪水流了下来。 据说，这个渡口，在很
14、早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。河滩宽阔，秋季开满了白蓼花，米白米白的，一大片。岸边是麻白麻黄的芦苇。芦苇从秋风里抽出摇曳的花束，空茫。我的祖父，我的曾祖父，从这个渡口出发，挑一担箩筐，去浙江海边挑海盐。木船顺河而下，入信江，逆流而上，入衢州；也把夏布，蚕丝，带去浙江。木船，一个码头一个码头地停靠，夜一日一日地凉。 这里确是晨读的好地方。石埠由一块石灰石大石板铺设。我们坐在石板上，听着湍湍而流的河水，背诵课文。苍老的洋槐，在暮春，散发一种黏稠的气味，一串串垂挂下来的洋槐花，一直垂到我们额头。被嘴唇磕碰出来的汉语，有了水的韵味和植物的气息。有一个练声的人，每天会来到这个渡口，把镜子悬
15、在树上，对着口型，练声。我一直记不起他的名字，只知道他是一个艺考生，考了几年也没考上，后来去深圳，村里也几乎没有他的音讯。我外出生活之后，每次回家，我在父母身边坐几分钟，说说话，便会去渡口走走，站站。我说不清为什么。 渡口还是哭丧的地方，故去的老人，到渡口买水。炮仗啪的一声，零星地炸开。哭丧的子女，跪在埠头上，哭得全身瘫痪。渡口，是去另一个世界出发的地方。河流，或许是人世间最长的路。活着的时候，没走完，死了，接着走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，风雨兼程，身上不需要长物，不需要口粮，不需要牵挂和被牵挂，一个人走，再长的路，再艰难的路，也不觉得孤独寂寞，也不凄冷忧欢。我们需要另一个世界来打开现世的世界，放下恩怨，放下爱恨，驱除内心的黑暗。没有死，我们无法理解生。没有死的永恒，我们无法理解生的短暂。死是对生的救赎。死是生的皈依。 没有到过渡口的人，不足以谈论生离死别。我是这样以为的。
